问Robin M. Boylorn 5个问题
Robin M. Boylorn是阿拉巴马大学传播研究系人际与跨文化传播学副教授。作为一名自述民族志作者，她研究自己，她的文化，以及她作为一名在南方长大的黑人女性的身份，她的研究中心是生活经验，交叉性，社会身份和文化批评。Boylorn博士也是Crunk Feminist Collective(一个学者活动团体)的成员，也是Alabama Public Radio的评论员。
1.你创造了“棘轮体面”和“黑人女孩”(一个词/没有空格)。这些术语是什么意思，它们是如何与黑人女性的生活经历联系起来的?
“棘轮体面”指的是黑人女性表现出的毫无歉意和矛盾的所有权，因为这与她们对种族、性别和阶级的假定表现有关。我最初使用这个术语是为了解构电视真人秀中黑人女性的表现，以考虑黑人女性同时出现的种族化和阶级化表现。具体来说，我讨论了女性《亚特兰大的家庭主妇》她们被解读为“棘轮”(低阶级)，因为她们是黑人女性，但由于她们的收入，她们被期望是“受人尊敬的”(高阶级)。棘轮尊敬承认并庆祝黑人女性可以同时成为棘轮和受人尊敬的方式。
“黑女孩”(一个词/没有空格)是我用来解释黑人女性种族和性别的不可区分性的一个术语。我认为，“黑人”和“女孩”是共同感知和体验的，因此两者之间没有“空间”。十多年来，我一直在使用blackgirl(一个词)来在页面上展示现实生活中的体验。我在一本即将出版的书中更明确地阐述了这个术语的理论，以及黑人女孩的自我民族志。
2.你用“黑人女孩自传体民族志”来描述你的作品。黑人女孩自身民族志与其他作者民族志研究方法有何不同?
与我在第一个问题中对“blackgirl”的描述和定义一致，blackgirl autoethnography是专门针对黑人女性的，用一种autoethnographic的方法来询问黑人女性特有的生活经验的美丽和有问题的主题。这些经历可以通过黑人女权主义和交叉性的视角来最好地理解。黑人女孩自传体民族志以黑人女性的经历为中心，批评黑人女性因种族和性别而经历的厌女症。
3.你的民族志自传，《甜水:黑人女性与坚韧的叙述》，描述了南方几代黑人女性的经历。你能给我们讲讲你在那本书里写的一些经历吗?
斯威特沃特既是民族志也是自我民族志。这个故事依赖于在北卡罗来纳州一个普通的小农村社区生活和/或长大的黑人女性的叙述，以及我对这些故事的叙述反应。斯威特沃特调查了人类经验和情感的范围，并参考了经常禁忌的话题，包括亲密伴侣暴力、酗酒、父亲缺席和精神疾病，同时也记录了家庭、友谊、救赎和韧性。
在这本书的修订版中，我考虑了通过包括和参与书的评论，以及根据读者的反馈做出细微的改变来重新审视和修改故事的重要性。
4.克鲁克女权主义团体是什么?团体的目标是什么?
Crunk Feminist Collective是一个嘻哈一代学者活动团体，由有色人种女权主义者组成，他们的身份是由我们与嘻哈(文化)和黑人女权主义复杂、不可否认和不可分割的关系所决定的。我们在2020年庆祝10周年，我们的使命首先是彼此，然后是我们的社区，表达并复杂化我们的女权主义身份，抵制父权制、种族主义、性别歧视、阶级歧视、恐同症、跨性别症和残疾症。作为狂热的女权主义者，我们完全关注并致力于社会正义和行动主义问题。我们集体地，单独地，在公共领域通过意识建设、倡导、公共知识主义、教育和信息传播来促进和传播克鲁克女权主义。我们作为母亲、合作伙伴、照顾者、组织者、战略家、教师、管理人员等，在学院内外努力实现我们的集体目标。
从2010年到2015年，我们出版了一本基于博客内容的书克鲁克女权主义系列还有一本即将出版的年轻成人读物，作者是三位时髦的女权主义者，讲述的是女权主义，目标读者是年轻人。
5.作为学者/活动家，你工作的一个重要部分是你对社会正义的承诺。这种承诺如何推动你的工作?
我想让这个世界变得更好。我希望人们过充实的生活，远离评判、歧视和贫穷。我认为我有责任利用我所拥有的任何平台或机会来鼓励对弱势群体的公平和同情，并鼓励进行艰难但必要的对话来促进这一点。
每当我看到不公正现象，我就会挑战并呼吁它，并将我在公共和私人领域的工作致力于强调和放大边缘社区的经历。虽然我对黑人妇女和女孩有特别的承诺，但我也致力于为所有人实现社会正义。这意味着我们必须找到方法来参与那些可能不会影响我们个人，但应该影响我们个人的问题。我们的自由取决于它。