交流电流

虽然他们是上世纪五六十年代电视剧的粉丝《广告狂人》他们喜欢剧中广受好评的反英雄人物唐·德雷柏(Don Draper)，却喜欢恨他的妻子贝蒂(Betty)，她一方面想要实现美丽妻子和母亲的传统形象，另一方面又绝望地想要摆脱中上阶层生活方式和失败婚姻的束缚。的作者新发表文章NCA的媒体传播批判研究“，他们认为，贝蒂的角色将“‘坏’的母亲教育作为一种进步，甚至是越界的行为，同时依赖于白人特权塑造的对(好)母亲的期望。”

Susan Martínez Guillem(新墨西哥大学)和Christopher C. Barnes(科罗拉多大学博尔德分校)开始他们的分析，指出“坏妈妈”的形象近年来在西方社会经历了激进的重新定位，曾经是一个可耻的矛盾修辞法，现在“越来越多地在公共话语中被接受，以及虚构和非虚构的母性表现。”母亲们现在可以表现出软弱、焦虑、犯错，并摆脱“献身、圆满和完美的主流文化理想”。

不是所有的母亲?

Martínez吉勒姆和巴恩斯认为，允许母亲不总是一个“好”母亲并不适用于非白人母亲。他们使用《广告狂人》的贝蒂·德雷珀“探索‘坏’妈妈的神话人物，作为父权制和种族主义矛盾的产物。”为什么贝蒂?根据作者的说法，她的角色“享有特权，可以表现出被编码为‘坏’母亲的特征，暴露出广泛的性别歧视和前女权主义文化逻辑，就像他们没有种族歧视一样。”

他们的分析是基于对这部剧的审视，以及评论家和粉丝对它的反应，他们说，这些人接受坏妈妈的比喻，这显然是一种进步的后女权主义立场。然而，作者认为，这种比喻最终依赖于“对有色人种母亲经历的抹去，她们总是按照种族(化)的界限来解读，因此不能把‘糟糕的’母亲教育作为一种广义的性别解放形式。”

母性神话

作者强调，美国母性的主导代表“通过一套自然化的真理使白人正常化，这些真理基于并确保少数人的特权。”如今，人们鼓励理想中的好母亲“拥有一切”——事业有成，与孩子的关系充实而忠诚。与此同时，“坏妈妈”因为辜负了孩子和整个社会而被污名化和妖魔化。作者指出，毫不奇怪，通常体现后一种比喻的女性是非传统家庭的母亲(贫穷的少女母亲，吸毒者)，或者是痴迷于事业或让孩子窒息的全职妈妈。

作者认为，这种二分法“揭示了一种更广泛的动态，即白人是女性气质的中介”，而有色人种母亲被建构为“本质上是坏的，是更广泛的道德和文化失败的象征”。此外，现代版的好母亲教育意味着(白人)女性有“决定是否以及如何接受母亲教育的自由”，这是有色人种的母亲通常没有的选择，在黑人时代当然也没有《广告狂人》．Martínez吉勒姆和巴恩斯写道:“‘坏母亲教育’的破坏性潜力最终被这样一个事实所阻碍，即它始终被表现出来，象征着，并被庆祝为来自白人、异性恋和中上层阶级的抵抗。”

受害者还是加害者?

作者将贝蒂·德雷珀的角色描述为一幅特权的肖像，以及它与她在剧中的旅程之间的联系，尤其是她“同时体现了对理想(化)性别角色的抵抗”。贝蒂既是受害者，也是加害者，因为她努力摆脱千篇一律的生活方式和不忠的丈夫，同时对她的孩子，尤其是她的女儿莎莉，以及她的黑人女仆卡拉和维奥拉，采取了忽视和残酷的行为。

鉴于贝蒂的特权地位，作者认为，一些女权主义者对这部剧的解读是不完整的，而且可能会产生误导。贝蒂享受旅行、财富和浪漫的好处，尽管她与这些陷阱作斗争，渴望个人自由。然而卡拉和维奥拉没有自由照顾自己的家庭，因为她们忙于照顾贝蒂和贝蒂自己的家庭。作者断言，卡拉从来没有成为一个“好”母亲的潜力，因为“德雷珀家族利用了她的母亲能力，强化了有色人种女性工作，白人女性和她们的孩子享受好处的经济动态。”

最终，作者认为，“坏的”母亲——引申为后女权主义——与种族正义脱节，因为它没有承认“限制黑人女性做母亲能力的意识形态和物质限制”。因此，只有(白人)有特权的女性才有自由选择成为“有缺陷”的母亲。我们如何开始消除这种动态?Martínez吉勒姆和巴恩斯认为，我们需要“不断地、批判性地揭露处于后女权主义关切核心的白人意识”。