交流电流

马萨达是一个古老的堡垒，在犹太-罗马战争期间被一群犹太叛军——西西里人使用。当人数远远落后于罗马人时，他们选择了自杀，而不是被罗马人当作奴隶。在一个新文章发表在NCA杂志上文字及表现季刊在以色列马萨达国家公园，阿里尔·格拉奇将旅游视为表演，并分析导游使用的表演框架。

巡回演出

以色列的旅游业对于以色列境内外的犹太社区发展共同的身份认同非常重要。在20世纪，旅游业被用作吸引移民移居以色列的一种手段。然而，Gratch认为，近几十年来，旅游业更多的是在游客和以色列之间建立一种广泛的联系，而不是吸引移民。根据这篇文章，马萨达特别重要，因为“自[19]世纪以来，马萨达的故事一直是犹太民族神话不可分割的一部分。”

导游会为游客讲述有关景点的故事，并将其框架化，但他们也可能受到旅游公司目标、团队动态和其他因素的限制。根据Gratch的说法，“马萨达的导游被要求包括锅炉板元素，但组织他们的旅行在很大程度上取决于他们。”导游提供了他们对马萨达的看法，并关注有关该网站的特定信息。Gratch确定了旅行中的四个表现框架:亲密的故事，激进的言论，类似仪式的活动，以及对话和讨论。这些框架有时会重叠，但对于特定的指南，一个框架通常比另一个更重要。Gratch的分析是基于对60次旅行的参与和观察。

旅游框架

亲密的故事

亲密的故事框架指的是“引导游客走向导游对该景点的意识形态愿景”。例如，在一次旅行中，导游Yossi带领大家参观了马萨达遗址，并表示，团队需要等待另一位导游“真正听到马萨达的故事”。约西给另一个导游发短信和打电话，拖延了大约30分钟，导游消失了，穿着戏服回来了。正如Gratch所指出的，“这不是Yossi，但也不是不尤西。穿着亚麻裤子和衬衫，系着绳带，还有sicar(马萨达的Sicarii使用的长弯刀)，Yossi介绍自己是Elazar ben Yair，马萨达叛军的领袖。”在角色中，约西讲述了在马萨达的经历，以及这个注定要灭亡的群体如何团结起来抵御罗马人的攻击。

Yossi随后透露了他与该网站的个人联系。约西曾一度考虑过因为应征以色列军队而入狱，但在马萨达的一次经历改变了他的想法:“就在日出之前，约西独自站在山顶，看到了马萨达发生的事情。他发现自己被祖先的鬼魂包围着，看着围攻发生，城墙倒塌，犹太人自杀而不是被判为奴隶的生活。”Gratch认为，Yossi的表演通过提供过去、现在和未来与马萨达联系的亲密叙述，提供了一个网站的意识形态愿景。

激进的言辞

当导游使用激进主义的修辞框架时，他们是在“推动游客行动”，对可能影响游客观点的景点提供政治解释。在一次旅行中，导游描述了马萨达的事件，并将它们与时事联系起来。在完成历史叙述后，“奥默拿起一块石头，放在他面前。“你看，这是马萨达。然后，他把其他的石头围绕中心的石头围成一个圈。“你看，这里是罗马人的营地。马萨达的犹太人被包围了。他们别无选择!现在，我们有了今天。他指着中间的石头。 ‘This is Israel. And here we have Lebanon, Syria, Jordan, Egypt. And I ask, can we let Iran get a nuclear weapon?’” Gratch argues that Omer drew connections between the past and the present to support Israeli and Zionist arguments about conflicts in the Middle East that suggest “just as Masada was surrounded by enemies, so too is the Jewish state. In this view, preemptive strikes and aggressive responses to actual violence are necessary for survival.”

仪式上活动

导游在“激励游客与该景点保持文化联系”时，会进行类似仪式的活动。在一个例子中，在遗址的晨祷之后，导游描述了挖掘马萨达的考古学家Yigael Yadin的故事。亚丁是一个世俗的犹太人，但他和一个年轻人一起祈祷，这个人讲述了他们在古拉格集中营里因信仰犹太教而受到惩罚的经历。在祈祷时，雅丁戴上了戴在手臂和头上的特菲林。祈祷结束后，一位观察他们祈祷的妇女透露了雅丁戴着特菲林的重要性，并讲述了她丈夫在战斗中牺牲的故事。亚丁被这个故事感动了，他向这位女士讲述了最近发现的一对有2000年历史的铁菲林。Gratch认为，导游通过讲述这个故事和解释特菲林的意义，为当天的活动定下了基调:“这个故事告诉大家，尽管他们正在见证一个对历史上某个特定时期很重要的遗址，但那段历史的传统在今天仍然很重要。虽然他们的个性造就了他们，但还有比自我更深刻、更重要的东西。”

对话与讨论

通过对话和讨论，导游“迫使游客批判性地评估他们与该景点的关系”。在这个框架中，Gratch借鉴了一个LGBTQ+ Birthright以色列团体的经验。这些旅行将年轻的犹太人免费带到以色列，体验这个国家;LGBTQ+旅游是专门针对这些社区的犹太成员的。在这种情况下，导游提供了关于马萨达的三个故事。首先，导游讲述了萨卡里人反抗罗马统治的故事。其次，导游介绍了尤哈南·本·扎凯(Yohanan ben Zakai)的故事，他是一位拉比，尽管犹太-罗马战争施加了限制，但他的追随者在罗马帝国内部学习了Torah。第三个故事是关于马萨达的历史学家约瑟夫斯·弗拉维乌斯的，他住在罗马人中间。参与者将这些故事与他们自己作为LGBTQ+个体在美国遭受压迫的经历联系起来，并就他们的生活进行了复杂的讨论。

结论

这篇文章研究了导游如何使用框架在马萨达影响游客。Gratch认为，每一帧画面都为导游提供了不同的优势，而将游览理解为表演可以“帮助我们从新的角度看待这个地方”。