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土著妇女在一生中比其他种族和民族的妇女更有可能被强奸。插图手册，当你被强奸时该怎么办:土著女孩的ABC手册，由美国土著妇女健康教育资源中心首席执行官Charon Asetoyer(科曼奇)和其他活动家于2016年制作。这本手册被设计用于教学，以及游说和行动。在一个新文章发表在演讲季刊，瓦莱丽·n·维斯坎普(Valerie N. Wieskamp)和科特尼·史密斯(Cortney Smith)通过生存修辞的视角审视了这本手册，该修辞解决了定居者殖民主义背景下的性暴力问题。

幸存的言辞

欧美叙事通常从个人经历的角度来描述性暴力。然而，这种观点并没有充分解决影响性暴力的系统性因素，特别是土著妇女所遭受的性暴力。此外，在最明显的叙述中，创伤被描述为一种线性体验;由于性别的刻板印象，理想化的受害者(即年轻、处女、白人女性)在遭受创伤前被视为“纯洁”，通过性创伤失去这种纯洁，并从创伤中恢复。相比之下，生存修辞避免了这种叙述，承认“在创伤的经历中，过去不断地侵入现在，使它在创伤的线性表征中基本上难以理解。”

幸存者的说辞也承认强奸和定居者殖民主义之间的关系。统计数据显示，绝大多数对土著妇女的攻击都是由非土著男子实施的。Wieskamp和Smith描述了殖民时期如何利用强奸来控制原住民;他们指出，今天，强奸通过性暴力再现了殖民时期的暴力。定居者殖民主义的叙述也推进了“灭绝种族”的神话，将土著社区描述为劣等群体，最终注定会灭亡。Wieskamp和Smith认为，这种关于土著女性的叙述和刻板印象导致非土著男性将土著女性视为“一次性的”或“肮脏的”。生存修辞强调土著社区的活力，作为对消失种族神话的直接反击。

当你被强奸时该怎么办

根据Wieskamp和Smith的说法，“当你被强奸时该怎么办旨在引起两种不同受众的共鸣:经历过性暴力威胁和创伤的土著居民，以及能够应对这一问题的非土著受众。”这本书的格式是一本儿童ABC书，旨在接触到土著居民和活动家，他们会受到这种格式的启发，倡导变革。Wieskamp和Smith在手册中指出了生存修辞的四个关键策略。

首先，他们讨论了手册在如何理解时间顺序和生存叙述方面的差异。Wieskamp和Smith认为动词时态的使用是理解生存修辞中如何理解时间性的关键。例如,当你被强奸时该怎么办在讨论性侵犯时使用将来时“将会”，将其定位为不可避免的。与此同时，这本手册还强调了幸存者的能动性:“你不会被发生在你身上的事情所定义，你有资源和支持来做出自己的决定。”其他段落，如“只要记住，当你被强奸时，那不是你的错”，在同一句话中使用了多个时态。Wieskamp和Smith认为，在这句话中，“‘记住’可以在多个方面发挥作用，可以唤起对过去的反思，也可以作为未来行动的提醒。”

其次，Wieskamp和Smith解释了讲述故事在生存修辞中的重要性。当你被强奸时该怎么办开篇的前提是，讲故事在土著社区中作为一种记忆和教学手段占有重要地位。因此，手册中讲故事的重点不仅是单个故事，还包括土著社区讲故事的公共和协作方面。

第三，生存修辞强调集体能动性。欧美关于性暴力和恢复的叙述往往强调个人经历和施害者的个人后果。Wieskamp和Smith证明，手册使用生存修辞来促进在解决性暴力问题上寻求社区支持。例如，手册的“Y”页，代表“你”，指出:“不过，你不需要独自完成所有这些工作。你身边有一群坚强的女性，她们可以在每一步上帮助你。”

最后，生存中的修辞当你被强奸时该怎么办并没有提倡欧美性暴力叙事中经常提倡的那种“预防性”行为，比如自卫或穿朴素的衣服。这种解决办法意味着性暴力由于生理原因是不可避免的，无法预防。相比之下，关于生存的言论主要关注影响土著妇女的结构性因素，比如导致强奸案得不到解决的保留区的司法问题。此外，土著妇女和女孩可能很难在印第安卫生服务药房获得紧急避孕药具。这本手册既列出了这些结构性障碍，也提供了解决方案，比如解释如何应对拒绝提供紧急避孕药的药剂师。

结论

Wieskamp和Smith得出结论，生存修辞说明了土著社区的持久力量，并破坏了定居者殖民者的叙述，这些叙述巩固了欧美关于性暴力的叙述。