交流电流

最近的两期评审的沟通指出传播学学科缺乏对非洲学者的研究，从非洲的角度，以及关于非洲的关注。在介绍在第一期特刊中，客座编辑Godfried A. Asante和Jenna N. Hanchey审视了非洲传播研究的当前工作以及非洲传播研究和该学科的未来。

非洲修辞学与传播理论

Asante和Hanchey指出，修辞学的研究和教学往往可以追溯到古希腊和古罗马学者的著作，如柏拉图和西塞罗。这项工作经常被不加批判地用作起点，而不考虑在希腊和罗马之前或与之一起存在的其他文明。此外，这一领域的学术研究往往没有引用或提及黑人和非洲学者。Asante和Hanchey提供了几个学者的例子，他们发展了(重新)理论修辞学和传播学研究，重点关注非洲知识。他们指出，这些学者关注的是非洲人自身的不同经历，以及从这些经历中产生的交流模式。

非洲卫生交流

健康传播一直是最近发表在主要传播杂志上的关于非洲的学术研究的焦点。这种学术研究通常侧重于艾滋病毒/艾滋病、性传播感染和可能引发大流行病或流行病的疾病。然而，这方面的大部分工作是由非洲以外的研究人员完成的，这可能导致对非洲性别和性经验的歪曲，以及将非洲与贫穷、疾病和其他疾病联系在一起的观点的延续。Asante和Hanchey注意到，一些跨国学者反对健康传播的观点，这些观点关注个人行为，并将个人行为，如性行为，定位为一个需要解决的“问题”。相反，这些学者主张以文化为中心的健康传播方法，在观察健康行为时考虑文化背景。

非洲的跨文化沟通

与跨文化交际中的非洲观点相关的研究扩展了该学科对交叉身份、种族主义、种族化、非殖民化等的理解。这一领域的学者通常强调讲故事和自我民族志研究，研究人员检查他们的个人经历，并将这些经历与更大的社会背景联系起来。Asante和Hanchey写道，这些文章经常关注人际关系的经历，揭示了“非洲文化”并不是一成不变的。此外，他们认为这些文章批评西方的概念和观点被强加在非洲人的经验上，而不是以非洲具体化的知识为中心。

非洲文化与媒体研究

根据Asante和Hanchey的说法，非洲学者对文化和媒体研究的贡献经常被认为不适用于西方国家而被忽视。此外，他们还描述了非非洲学者如何在没有充分了解当地文化的情况下在非洲进行文化研究，这导致了错误的表述和误解。特别地，客座编辑指出了对非洲精神传统的抹杀和误解，包括宗教体验、超自然现象和科学上无法解释的现象。一些西方对非洲的描述，比如黑豹，虽然用意是好的，但也可能歪曲当地的文化和价值观。

非洲女权主义组织传播

一些非洲女权主义组织传播学者研究了尼日利亚、利比里亚和其他非洲国家妇女的商业实践。Asante和Hanchey描述了这种奖学金不仅考虑了这些女性如何组织她们的企业和网络，还考虑了她们如何在面对可能限制她们组织能力的政治和经济力量时培养韧性。Asante和Hanchey认为，这项研究表明，存在于非洲的一些组织结构在西方的组织沟通研究中往往缺乏理论化或缺失。

展望未来

Asante和Hanchey还描述了非洲传播研究如何塑造该学科的潜在轨迹。首先，他们认为，非洲传播研究可以挑战这门学科，重新考虑“自我”是如何被概念化的，而不是执著于西方的“自我”和“他者”的二分法。此外，该研究可以挑战西方的个性观念，以及传播研究中对公民和权利的关注，并通过展示该框架在不加区分地应用时的局限性，使该学科非殖民化。

其次，西方的传播学研究，尤其是人际和家庭传播学研究，往往侧重于核心家庭或浪漫的夫妻。然而，非洲人的生活也以公共关系或多代人的群体为中心。根据Asante和Hanchey的说法，非洲传播研究可以推动该学科更多地关注那些优先考虑关系叙事的研究方法，这些叙事更关注传播实践的背景。

第三，Asante和Hanchey致力于关注未来，积极构建学者之间以及学者与社区之间的联盟。他们写道，“作为非洲传播学者，以及更广泛的传播学者，我们必须书写我们希望参与的未来。”Asante和Hanchey呼吁所有传播学学者考虑非洲知识如何影响他们自己的工作、观点和论点。

第二期特刊的文章以这些主题为基础，从非洲的角度提供了应用传播学术的例子。这些文章演示了如何使用替代方法以及它们对学科的影响。编辑们写道:“本主题的五篇文章是非洲传播研究的杰出应用，为探索非洲传播研究对传播研究和制定的各种影响提供了初步框架，以实现该学科的非殖民化和转型。”

进一步的阅读

第一期特刊的四篇文章重新定义了传播学的理论、方法和实践。

• Fatima Zahrae Chrifi Alaoui -”非洲认识论暴力:朝向关键Africanness在通信的研究”
  本文提出了一个通信框架ritical Africanness这将非洲的知识和学术贡献推向了前沿。
• Adedoyin Ogunfeyimi - "非洲主体性的语法和修辞学:伦理、形象和语言”
  在这篇文章中，Ogunfeyimi将修辞中的伦理、形象和语言的方法理论化，这些方法肯定了非洲人性。
• 格洛丽亚·兹巴·品迪——”促进传播研究中的非洲知识:非洲女性主义作为批判性的非殖民化实践”
  Pindi认为，非洲女性主义是一个必要的工具，以疏离传播中的白人和以美国为中心的框架，特别是在非洲的研究中。
• 布莱斯·汉森——”通信理论与Amefrica Ladina: amefricanidade， Lélia冈萨雷斯，和黑人的非殖民化方法”
  本文考察了Lélia冈萨雷斯的理论，amefricanidade及其对传播学、非洲传播学研究、拉丁美洲和西班牙加勒比研究的意义。

第二期的五篇文章提供了非洲传播研究可以对该学科和更大的社会产生影响的例子。

• Wunpini Fatimata Mohammed -”Bilchiinsi哲学:媒介研究的非殖民化方法”
  在这篇文章中，Mohammed对加纳的研究进行了反思，以展示土著知识如何塑造研究实践和媒体理论。
• Prisca S. Ngondo和Anna Klyueva——”向一个ubuntu以健康传播理论和实践为中心的方法”
  这篇文章提供了关于卫生传播运动如何应用非洲的概念ubuntu这强调了公共价值和社区的重要性。
• Nancy Maingi Ngwu——”在组织传播研究中走向一种流动的、变形的方法论:非洲女性主义组织传播史学”
  Ngwu主张通过一种认识到历史是流动的而不是线性的镜头来看待学术专业的历史，从而使组织沟通非殖民化。
• 埃里克·约翰逊——”午夜时分:加纳的反殖民言论和后殖民治国之道”
  在这篇文章中，约翰逊研究了加纳第一任总理夸梅·恩克鲁玛在加纳获得独立时发表的午夜演讲。
• Eddah M. Mutua, Bala A. Musa & Charles Okigbo -”(再次)访问非洲传播学术:研究和理论的批判视角”
  本文考察了非洲传播研究学者对这一学科的贡献，并考虑了这一研究领域的现在和未来。