纪念大屠杀
2007年4月15日是大屠杀纪念日。这个和其他纪念日是庆祝、反思和理解的时刻。在这一时期，我们可以记住那些在华沙犹太人区与不可能的困难作斗争的人的不屈不挠的精神，那些重建生活的幸存者，以及在紧急时期接受难民的国家社区。我们对历史上这段消极时期的累积知识可能只是这一灾难性事件现实的苍白反映。但是，对大屠杀档案、奖状、照片、博物馆、剪贴簿、文本、无线电信息、建筑、演讲和其他材料的严格审查可以起到提醒作用，并有望为现在和未来提供教训。
传播学学者从三个方面对这些提醒和教训做出了贡献。传播研究人员对大屠杀研究的第一个贡献是，他们帮助改变了我们对与这场悲剧有关的文物的看法。纽伦堡审判的第一批检察官在收集大屠杀罪行的证据时，把大部分注意力集中在德国档案中流传的材料和其他书面文本上。现在学者们明白，这些类型的项目只是这些悲惨事件的一些信息来源。对大屠杀感兴趣的传播学者邀请我们思考，幸存者的证词、教科书、博物馆、剪贴簿、照片和其他文物也是象征意义的提供者。现代证据和文件概念的扩大意味着我们不再把证据仅仅看作只能在发霉的档案中找到的材料。
传播学者在研究大屠杀方面的第二个贡献是，他们强调了受众接受在这场灾难中所起的作用。二战后早期的一些关于信息和宣传的研究给人的印象是，研究需要专注于单个演讲者和在单个情况下给出的单个信息，但从那时起，一些学者要求我们专注于受众在信息创造和接收时所能产生的协同效应。这种提高大屠杀意识的工作补充了早期试图强调个人意图在大屠杀罪行中发挥作用的工作。以受众为中心的研究邀请我们将普通公民视为交流过程中的积极参与者，我们现在有了修辞史，研究某些个人或群体在关键的修辞情境中如何做出是犯罪者还是旁观者的痛苦决定。
传播学者在研究大屠杀方面的第三个贡献是，他们认识到幸存者本身并不是遭受这些悲剧的唯一个人或社区。现在我们有研究幸存者家庭的第二代和第三代成员社会科学家和人文学家都认识到，创伤、回忆和遗忘是复杂的交流过程。现在，各个社区都不得不与替代性的公众记忆作斗争，在这些记忆中，那些认同个别幸存者的考验和磨难的人可能与21人有关圣世纪纪念项目。
对于参与这种类型的公民参与的一些研究人员来说，学者们成为了活跃的公共知识分子，他们所做的不仅仅是检索关于第二次世界大战过去的材料，他们还在收集可能用于本世纪大屠杀审判的材料。
在大屠杀期间发生的可怕的生命和精神损失今天仍然困扰着我们，特别是当学者们争论大屠杀的特殊性时Judeocide或者种族灭绝的普遍性教训，可能来自或不来自对历史事件的研究。今天，一些研究人员对研究国家身份与大屠杀纪念之间的象征联系感兴趣，一些调查人员对那些间接认同幸存者的第二代和第三代人的痛苦感到担忧。传播学学科中的社会科学家和人文学家都邀请我们思考记忆和遗忘在回忆大屠杀的方式中所起的作用。