交流电流

作者:安妮塔·福曼博士、贝西·劳顿博士

你是什么人，从哪里来?

这些问题是个人血统DNA测试非常流行的核心问题。这门新科学的影响是深远的，它引导我们重新思考种族本身的概念。传播学科提供了一个框架来理解我们构建身份的方式以及挑战对它的影响。传播理论家沃尔特·费希尔(Walter Fisher)告诉我们，人类“本质上是讲故事的人”，叙事的力量，即使是引起不和的叙事，也很难被破坏。

在跨越十多年的研究中，DNA讨论项目在解决这些经常不一致的生物学和叙事结构方面引领了对话。在一篇正在进行的研究论文中，福曼、劳顿和里格尔探讨了产品用户对祖先DNA谱的反应，尤其是当结果出乎意料时。作者问道:

祖先档案会改变人们的种族叙事吗?

研究结果会导致人们改变社会行为吗?

来自不同群体的个体有不同的反应吗?

从正在进行的对大学生和最近对更广泛人群的研究中，答案开始成为焦点。首先，人们不会根据DNA的发现自动改变自己的种族身份，这一点并不完全令人惊讶。他们确实开始清楚地表达种族、文化和民族认同之间的差异，这扩大了对话本身。许多受访者基本上表示，他们不在乎测试结果如何;不管怎样，他们都坚持自己的说法。“这就是我的文化，”这是一种常见的反应。其他人则质疑实验室测试。在这两种情况下，人们会觉得自己已经习惯了这种叙事，而新的“证据”可能会被抵制。

当然，也有一些人会采用新的故事情节，要么是因为他们更喜欢新故事而不是他们已知的原始故事，要么是因为他们面临着压倒性的证据。在这些情况下，一些人会受到他人的抵制，甚至家庭网络被破坏。传播学学者斯克兰顿(2014)研究了人们对被污名化群体的反应，他发现人们对污名化的反应围绕着“你是什么?”的问题，从面对、转移或内化，到根本不做出回应。发现自己是一个被污名化的群体的一员，既会带来创伤，也会带来学习的机会，并重新启动传统的种族观点。

至于人们是否会根据DNA结果改变行为，我们发现很多用户，甚至是那些不如果他们计划改变他们的主要叙述，他们会与他人分享他们的DNA档案(通常以饼状图的形式呈现)，通常是在社交媒体上。大多数人会以某种方式把这个故事加入到他们的叙述中，大多数人都很兴奋地分享这段经历。许多人表示，他们将改变行为，包括从做家庭调查到参观文化景点的所有事情。一些人，尽管是少数，计划改变他们的人口普查名称。考虑到这些对测试大大小小的“让步”，作者质疑，随着时间的推移，对种族的新看法是否会出现。例如，这些态度代表了家庭叙事的转变，这种转变代代相传，可能会改变整个家庭谈论种族的方式。已经有证据证明这一点。

作者还发现，人们确实倾向于根据他们所属的群体做出不同的反应。欧洲人最可能认为他们的背景只有一个祖先。欧洲人和非裔美国人都高估了美洲原住民的血统，并对一个有“黑色长辫子”的女人表达了类似的描述。那些不认为自己只是欧洲人或白人的人，在将遗传血统结果纳入自己的身份识别方面，比欧洲人/白人表现出更多的开放性和流动性。性别和年龄差异也是影响因素。女性往往更容易接受意想不到的DNA结果，并表示她们更有可能利用这些信息做些什么。男性比女性更有可能说他们不会根据测试结果“改变什么”。这与我们之前对跨种族夫妇的研究是一致的，在研究中，作者发现白人女性和有色人种女性一样有可能为她们的有色人种孩子辩护。随着时间的推移，她们甚至开始认为自己是少数群体的“荣誉成员”，这使得作者得出结论，对一些女性来说，母亲身份可以塑造种族身份。最后，年轻人往往更有可能对揭示他们个人情况比预期更多样化的结果做出积极的反应。

因为人们对研究结果的反应通常是情绪化的，反应范围从“震惊”到“兴奋”，所以我们寻求遗传咨询领域的传播学学者来帮助我们处理个体和群体参与者的结果。Gaff & Bylund(2010)帮助构建了探索家庭健康遗传学安全策略的讨论框架。这项工作也适用于祖先遗传学的讨论。Gaff & Bylund指出，人们必须学会接受基因测试的模糊性，而关于种族的模糊性可能是血统测试的一个关键结果。Gaff和Bylund还强调了沟通的重要性，这些测试对个人以外的人也有影响，所以学习分享结果的最佳方式可能需要考虑。

在麦卡锡、巴特尔斯和LeRoy(2007)提出的互惠参与模型(REM)中，学者们认为，与被测试者一起探索遗传信息的人应该记住:1)信息多好过信息少;2)在联系环境中建立一种开放和诚实的关系是至关重要的;3)表现出对信息接收者自主权的尊重，并允许接收者指导如何管理信息是关键考虑因素;(4)推动者应承担接受者的弹性，并给予他们反思的自由;(5)假设情绪是核心过程的一部分是至关重要的。

祖先DNA数据继续变得越来越复杂和复杂。最近，人们可以选择下载原始数据，这样他们就可以比较不同实验室根据每个实验室独特的测试给出的结果。这实际上允许人们在接受新的概要文件方面有几个选项(通常相似)。随着这个国家被这些新信息所覆盖，一个目标是开始思考令人信服的、文化上诚实的、有益的关于种族的新叙述。费雪说，生活是“一个不断再创造的过程”。传播学在这一过程中发挥着领导作用，因为遗传祖先信息在人类身份的创造和再创造中发挥着越来越大的作用。

参考文献

• Fisher, W.(1989)。作为叙述的人际交流:走向理性、价值和行动的哲学。哥伦比亚，南卡罗来纳州:南卡罗来纳大学出版社。
• 福曼，A.，劳顿，B.，和里格尔，R.(2014)。质疑种族:祖先DNA与种族对话。沟通的专著。DOI: 10.1080 / 03637751.2014.972966
• 加夫，C. &拜伦德，C. L.(编著)。(2010)。关于遗传的家庭沟通:理论与实践。纽约，纽约州:牛津大学出版社。
• 麦卡西，巴特尔斯，D. M. &勒罗伊，B. S.(2007)。回到原点:遗传咨询实践的互惠参与模式。遗传咨询杂志，16,713-728。doi: 10.1007 / s10897 - 007 - 9113 - 4
• 劳顿，B.，福曼，A.和布拉兹，M.(2012)。跨种族夫妻在教育问题上的冲突风格。跨文化交际研究杂志，DOI:10.1080/17475759.2012.711766
• 斯克兰顿(2014)。多种族人群如何管理污名化信息:一项定性研究。通讯学报，46(2)，225-245。