交流电流

作为回应，中国共产党坚持认为台湾的二二八大屠杀(1947年2月28日)不是对岛内新兴的民主运动的回应，而是一场亲共叛乱。在当代亚洲，这种关于记忆的冲突涉及有争议的民族主义、政治命运和公共交流形式等问题。在一个新文章NCA的国际与跨文化交际杂志， Stephen J. Hartnett, Patrick shau - whea Dodge和Lisa B. Keränen深入探讨了台湾二战后的历史，以及它是如何通过两个公共场所被记住的:228纪念馆和慈湖纪念雕塑公园。

二二八大屠杀的历史

1945年，国民党(KMT)从中国大陆来到台湾，在那里它一直在与毛的共产党军队作战。当国民党士兵撤退到台湾时，他们从台湾人民那里偷走衣服、食物和任何他们想要的东西。在台湾掌权后，国民党政府的大部分预算都用于军费开支，目的是重新夺回中国。由于二战后经济管理不善，台湾饱受通货膨胀之苦，人们很难购买生活必需品。

1947年2月27日，国民党警察袭击了一位在台北黑市贩卖香烟的人。暴力事件的目击者被他们所看到的激怒了，在随后的混乱中，警察杀死了一名旁观者。当天晚上，对警察和国民党的愤怒蔓延到整个城市，第二天，2月28日，人们组织起来控制了一座政府大楼。在台湾省行政院行政院前举行的游行中，警卫用机关枪向示威人群扫射，导致台湾人与大陆人之间的暴力冲突进一步升级。因此，国民党政府宣布戒严令并禁止旅行。3月1日，更多抗议者在铁路局的游行中被屠杀。

受美国民主的鼓舞，台湾领导人试图与国民党谈判改革。然而，谈判者不知道的是，国民党已经计划从中国调来更多军队。3月8日，国民党士兵抵达并镇压了台湾的政治领导人。在事件发生后的近40年里，台湾人一提起这件事就会受到惩罚甚至死亡。战后的镇压浪潮被称为“白色恐怖”，让这个国家陷入了长达数十年的萎靡不振。如今，作为这个国家正在蓬勃发展的民主制度的一部分，台湾正试图反思其被埋葬的过去，因此开始了后殖民时期的记忆和过渡时期的正义。

二二八纪念馆

台北的二二八纪念馆坐落在一座曾经是国民党广播电台的大楼里。根据这篇文章，“该博物馆于1997年2月28日，即二二八五十周年纪念日，当时的国民党副总统连战向1000多名幸存者及其家属道歉，为国民党的‘历史性错误’。”

该博物馆将二二八大屠杀置于台湾更广泛的独立和民主斗争之中。参观者沿着一条固定的路线参观博物馆，其中包括对早期试图将台湾从殖民势力中解放出来的组织的致敬，比如成立于1920年的台湾新民会。该博物馆还讲述了台湾在二战和冷战期间，在包括中国、日本和美国在内的外部势力的影响下如何挣扎生存。

这个背景建立在博物馆的一层。博物馆的二楼展示了国民党犯下的暴力和创伤。博物馆重点展示了被国民党杀害、流放和监禁的个人。作者观察到，“受害者是二二八事件委员会、三民主义青年团、政治建设协会和其他领导小组的成员。医生、律师、教授、艺术家、法官、记者、学者和政治代表，这些失踪的人都是台湾最优秀的——他们都被系统地逮捕和监禁，然后被流放或处决，从而剥夺了这个岛屿的土著领导人。”然而，作者也注意到，博物馆中纪念的大多数受害者都是上流社会的男性。他们认为，这表明了当时台湾社会的父权和等级制度的本质，以及这个阶层在历史记录中扮演的角色，特别是通过收集家庭照片。博物馆的最后一件展品指向了未来，以及台湾在国际人权协议网络中的角色。

慈湖纪念雕塑公园

二二八纪念馆让游客感到“受过教育、参与其中、充满活力，并准备投身于国外的人权斗争和国内的民主改革”，而慈湖纪念雕塑公园“捕捉到了台湾冷战历史的痛苦和荒谬”。在国民党统治时期，蒋介石的雕像是必须的。现在，随着台湾对过去的反思，这些雕像中的许多正被从公共场所移走，作为历史的一部分quJianghua“去蒋介石化”，并被送到慈湖。慈湖是蒋家和朋友在他们曾经度假的一处房产上创建的。

尽管这座公园表面上是为了纪念蒋介石和国民党，但作者指出，这座公园“投射出一种超现实主义的感觉，因为那些挤在一起的雕像，排列在倒影池塘和修剪整齐的草坪上，就像移位的符号，就像每个游客都可以在上面写字的空白石板。”他们认为，为了纪念蒋介石而建造的这座公园，实际上在很大程度上已经把蒋介石的形象从岛上移除了。大量不受欢迎的雕像破坏了慈湖游客中心的积极信息，并为公园游客提供了相互竞争的记忆形式。

结论

二二八纪念馆和慈湖纪念公园只是作者所描述的“后殖民记忆”的两个方面，“这是一个反威权的填海工程，面对过去暴行造成的破坏，为台湾新兴的民主、多元文化和民族自治的话语提供了动力。”随着台湾反思其殖民历史，展望更包容、更民主的未来，它将面临更多关于记忆、指责、正义与和解的对话。