从优势群体理论看特权的意义
罗伯特·j·拉赞特著
学年即将结束，我在反思这一年。开学前一周，一个白人民族主义组织的成员在弗吉尼亚州夏洛茨维尔表达了他们对被剥夺公民权的担忧。以白人为主的这群人在弗吉尼亚大学(University of Virginia)校园游行，手持点燃的tiki火炬，照亮了校园，形成了一条长长的火线。游行队伍中响起了“你们不能取代我们”和“鲜血与土地”的口号。作为一名在红色州教授跨文化交际的白人男性教师，我发现我的身体成了我自己和学生的紧张场所。我的身体被围绕着白人至上主义、防御性和恐惧的言论所迷惑。我的身体也被问及高等教育的说辞是左倾的。在我为这个学期做准备的时候，我开始批判性地思考我的交际策略如何才能符合这两个阵营中的一个。
在tiki火炬游行的第二天，白人反白人民族主义者希瑟·海耶(Heather Heyer)在抗议前一天晚上游行的种族主义仇恨组织时被谋杀。希瑟有意识地以一种公开谴责白人民族主义的方式进行沟通。她以一种将历史上边缘化群体的需求和愿望置于白人民族主义者的恐惧和担忧之前的方式进行交流。面对压迫性的言论，可能没有对错之分。相反，kairos，或时间和地点，需要特定的交流行为。许多有影响的因素可能促使希瑟采取了她所做的立场。
在CNN的一次采访中，希瑟的父亲指出，希瑟一直是一个为社会边缘人挺身而出的人。他后来说，希瑟“永远不会放弃她的信仰。这就是她为之而死的原因，她为她的信仰而死，”而且，“她的骨气比我强。”希瑟作为自由战士的经历使她坚强起来，动员自己游行抗议。然而，在参加抗议之前，希瑟也预料到了参加抗议的潜在危害;她意识到可能有一个活跃的枪手。在前一天和一位同事的谈话中，希瑟曾警告说:“我非常想去，但我不想中枪。我不想死。”认识到死亡的代价，希瑟仍然重视反歧视工作的更高价值。希瑟把正义看得比自己的死亡更重要。
正义的言辞也被用来动员一群人参加白人民族主义游行。对于白人民族主义者来说，正义被用来宣扬他们对自己种族和经济权利被剥夺的担忧。这些白人男性的行为也可能是出于害怕被少数种族排挤到边缘，并面临失业的威胁。白人民族主义者和希瑟·海耶都利用他们的能力动员自己进行抗议。两人都有正义的意图。然而，双方的努力产生了截然不同的结果。
传播学学者一直在努力解决意图与影响的问题。按照一种宽厚的解释，双方的意图可能都是为了获得更公平的生活条件。然而，抗议活动的影响揭示了某些人的不同意图。就这样，希瑟·海耶成为了不文明抗议的不幸受害者。白人至上主义抗议的影响通过最终压制海耶的声音加强了白人至上主义。
抗议活动的情境背景有助于解释夏洛茨维尔发生的事情。白人至上的殖民历史导致了美国当代的种族关系。虽然白人至上主义存在，但并非所有白人都倡导白人至上主义意识形态。正如希瑟·海耶(Heather Heyer)所证明的那样，白人可以根据当时的kairos采取不同的行动。当我回顾这一年的时候，我觉得自己在质疑我和希瑟的行为之间的关系。我会为了抗议而游行吗?在跨文化交流中，我应该如何向我的学生教授权力、特权和压迫?
优势群体理论(DGT)为研究特权边缘化的辩证张力提供了一个框架。基于共同文化理论，DGT提供了一个框架来理解特权影响一个人交流的方式。考虑到身份是复杂的、交叉的和动态的，优势群体理论考虑了特定情境下的交流。在夏洛茨维尔事件的背景下，DGT可以用来检查那些有权力和特权的人制定的特定交际策略的互动结果。在夏洛茨维尔，希瑟·海耶(Heather Heyer)以自己的生命为代价，致力于破坏种族主义。虽然我们不应该提倡死亡，但死亡的可能性也不应该被忽视。相比之下，同样站在白人特权立场上抗议的白人民族主义者，通过他们的行动加强了白人至上主义。作为这篇文章的作者，我的行为可能与白人民族主义者或希瑟·海耶的行为不同。相反，参与这个话题可能会通过提高对权力和特权复杂性的认识来阻碍围绕白人至上主义的话语。
作为学生、教育工作者和实践者，我们可以利用优势群体理论来教育自己，从特权地位(无论是在阶级、能力、性别、种族等方面)出发，了解我们交流的潜在影响。然而，与其假设潜在的行动会导致特定的结果，不如在行动前与边缘群体协商。负责任的教育工作者应该鼓励学生融入有色人种社区，而不是教我们的白人学生动员自己进行抗议。通过这样的经验，一个时代的kairos可能会要求不同的特权使用。正如科罗拉多大学丹佛分校的布伦达·艾伦(Brenda J. Allen)所倡导的那样，那些有特权的人可能是有责任的，但并非所有的反应都是有责任的。确定沟通是有责任的并不容易。主导群体理论和建立联盟的意识有助于理解权力和特权的复杂性。
参考文献
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其他基于通信的参考
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媒体资源:问题专家
- 朱迪斯·n·马丁，亚利桑那州立大学名誉教授
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罗伯特·j·拉赞特
