交流电流

在第二次世界大战期间及之前，日本皇军强迫数千名妇女成为性奴。她们被称为“慰安妇”，其中许多人只是青少年，被残忍地绑架，被关在被称为“慰安所”的军事妓院里，日本士兵经常在那里对她们进行身体上的虐待、强奸，并使她们失去人性。许多妇女失去了生命。一些人在暴行中幸存下来，但一生都在与创伤后(身体和精神)问题作斗争，再加上他们的经历完全被文化边缘化和社会遗忘。在一个新文章于2020年在NCA上发表演讲季刊， Julia Khrebtan-Hörhager & Minkyung Kim挑战缺乏对这一现象的沟通，并将“邀请式修辞”应用于一部纪录片和三个纪念慰安妇的纪念馆。他们考虑到公众接受“邀请”了解这些女性的经历意味着什么。这个项目的研究和撰写，是希望为这一至今仍未解决的最具争议的侵犯人权事件之一的受害者伸张正义。

第二次世界大战后，日本政府拒绝为他们对慰安妇的所作所为负责。日本政府在奴役和虐待这些妇女中所扮演的角色直到1991年的一场诉讼才被公开承认，这场诉讼迫使公众讨论这些妇女的战时经历和可能的赔偿。诉讼结束后，日本政府仍然坚持对这些妇女的福利没有法律责任，但为了她们的利益成立了亚洲妇女基金(AWF)。然而，AWF的措辞在讨论女性时仍然强调与“荣誉”有关的语言，这可能会强化与被强奸女性有关的“耻辱”的刻板印象。因此，幸存者仍在努力让他们的经历得到承认，并获得日本政府的正式道歉。

邀请赛的言辞

Khrebtan-Hörhager和Kim认为，邀请性言论可以为幸存者的经历创造对话的机会。根据作者的说法，邀请性修辞是基于平等、接受和试图理解他人的经历。然而，他们也认为，邀请性言论所必需的平等受到了男权社会的阻碍，男权社会贬低了女性的经历，并导致了她们的物化。Khrebtan-Hörhager和Kim写道:“一动不动、沉默寡言，被剥夺了尊严、能动性和发言权，慰安妇根本没有办法参与到关于战时暴行的叙述中去。”许多慰安妇被迫对她们的经历保持沉默。与此同时，作者写道，“慰安妇一直被视为边缘化和被社会排斥的文化他人，不值得受到尊重，甚至不值得被各自的社会铭记。”这样的忽视，迫切需要让慰安妇回到她们可以自己成为修辞家的交流空间，以改变现状。

通过电影记忆

电影是一种强有力的视觉修辞形式，可以讲述慰安妇在幕后的痛苦经历。电影还可以作为屏幕上的“邀请”，参与非歧视对话，积极拥抱同理心。蒂芙尼成立的道歉是一部讲述慰安妇悲惨经历的纪录片。道歉讲述了三位来自韩国、中国和菲律宾的老妇人的故事。在电影中，这些女性被称为“祖母”或“奶奶”，作者指出，这“让观众自然而然地将她们的老年与经验和智慧联系起来……(并)创造了一个随意的、以社区和护理为基础的、几乎是家庭的参照系。”

在道歉吉尔奶奶是一名活动人士，她因讲述被迫成为慰安妇以及性奴役的长期影响而闻名;吉尔在韩国首尔领导集会，要求日本政府正式道歉。曹奶奶住在中国的一个农村，最近开始向一位历史学家讲述她作为慰安妇的经历;除了为一本书收集故事外，这位历史学家还通过抗议为女性寻求正义。最后，阿德拉奶奶住在菲律宾，在向家人隐瞒了几十年的这段经历后，她决定讲述自己曾经是一名慰安妇。阿德拉想参加首尔的抗议活动，但没来得及参加就去世了。

这些老奶奶们的故事表明了慰安妇对时间的敏感，以及邀请性的言论。Khrebtan-Hörhager和Kim认为，重要的是，在仍有可能的情况下，邀请慰安妇记住她们的经历，并让社会承认她们。影片中老奶奶们的故事让观众了解她们的经历。这部电影引人注目的叙事激发了公众对官方道歉的支持，并改变了一些人对慰安妇的看法。

慰安妇纪念碑

作者还考察了香港、首尔和旧金山的三个不同的纪念馆。香港的纪念碑上有三个女人的雕像，分别代表中国、韩国和菲律宾。Khrebtan-Hörhager和Kim在描述这些雕像时写道:“在慰安妇之间，有一个纪念站，那里摆放着纪念性奴役受害者的鲜花。每个雕像都手持鲜花，赤脚坐着。设立这些雕像的主要目的是寻求官方道歉，为受害者伸张正义。”纪念馆位于市中心附近的显著位置，邀请人们了解这些女性的故事和经历。

首尔的纪念碑是在日本大使馆每周举行的第1000次抗议活动中揭幕的。纪念碑上有一名穿着韩国服装的年轻女子和一张代表死去的慰安妇的空椅子。作者写道，这把椅子还可以“邀请观众参与进来，坐下来反思、分享，并找到自己的声音。”尽管这尊雕像仍是争议的焦点，但公众与纪念碑的互动表明，公众对慰安妇经历的意识正在发生变化。一些游客给雕像穿上了与季节相称的服装，比如围巾和帽子，而其他人则留下了鲜花。

旧金山的纪念碑包括三个年轻女人的雕像，一个年长的女人深情地面对着她们，好像在回忆她失去的青春。根据Khrebtan-Hörhager网站和Kim的说法，“(年长女性的)出现表明了一种跨代的联系，以及尊重过去对现在和未来的重要性。”旧金山是日本大阪的姐妹城市，但一直拒绝大阪拆除纪念碑的要求。因此，纪念碑的存在既是对慰安妇的纪念，也是对女性在与不公正作斗争时表现出韧性的邀请。

结论

在第二次世界大战后的几十年里，由于与被强奸有关的社会耻辱，慰安妇往往对她们所经历的一切保持沉默。他们积极分享的故事往往被媒体、政客和日本人噤声。本文所讨论的电影和纪念碑，正在引起人们对慰安妇经历的关注，为公众创造一个新的交流空间，让他们听到她们的故事。Khrebtan-Hörhager和Kim认为，为了纪念慰安妇和促进社会变革，需要更多的邀请性言论。