交流电流

有很多700个邦联纪念碑在美国的公共财产上这些纪念碑促进了对内战失败原因的记忆，同情邦联。虽然一些公民领袖和团体认为这些纪念碑只是代表历史，但其他人则认为它们象征着种族压迫和白人至上主义。新奥尔良的一个激进团体“诺拉”(ake’Em Down nora)在其网站上指出，“这些纪念碑只是不断提醒人们，过去和现在的黑人被富有的白人统治阶级统治。”

2015年，新奥尔良市议会投票决定拆除四座失落事业纪念碑，这些纪念碑位于游客和当地人经常看到的交通繁忙地区。最终，这些纪念碑将在2017年被拆除。在一个新文章发表在NCA杂志上演讲季刊大卫·马克森(J. David Maxson)的理论认为，拆除纪念碑为新奥尔良人创造了一个解决挥之不去的残余记忆的机会。马克森认为，自由广场纪念碑的缺失留下了残留的记忆，并为社区创造了重新想象曾经包含纪念碑的空间如何与社区的过去、现在和未来联系在一起的机会。

马克森用修辞田野法分析了《打倒诺拉》的《埋葬白人至上主义的第二线》。一个第二行是由新奥尔良黑人社区发展和维持的庆祝铜管乐队游行，参与者被称为“二线”，跟随乐队跳舞。笔者观察并参与了第二条线;马克森收集了大量的现场笔记、照片和录音。通过第二条线，参与者使用新奥尔良标志性的文化实践来庆祝失落事业纪念碑的移除。

笔者对第二行的分析主要集中在自由广场纪念碑麦克森说，这是为了纪念1874年9月发生的一场“精心策划的小规模冲突”。在那次冲突中，一个白人至上主义组织的成员与市和州警察官员战斗，以维护白人控制地方政治的权利。因此，马克森认为，“在历史上，方尖碑从来都不是公正地叙述历史事件细节的中立文物。相反，从它落成的那一刻起，自由广场纪念碑就成为了白人至上主义的明确象征，白人政治家经常引用它来为吉姆·克劳政策辩护。”

2017年4月24日，自由广场纪念碑在黎明前被拆除。2017年5月7日，在其他三座邦联纪念碑被拆除之前，“拿下他们”组织了第二条线，以纪念所有四座失败事业纪念碑的拆除。这一公开纪念活动的发生，是因为市政厅最初拒绝正式庆祝搬迁。

马克森认为，《打倒他们诺拉》的第二条线是在模拟爵士葬礼和公共游行的更大历史中进行的。新奥尔良的黑人居民经常利用这种集会来抵制白人至上主义，例如1865年2月举行的“为期两天的庆祝‘美国奴隶制的死亡’的葬礼”。

在“打倒他们诺拉”的二线活动上，马克森看到二线示威者和发言人直接谈到了二线示威者如何挑战白人至上主义。一位诗人和Take ' Em Down nora的联合创始人，名为“一个叫Quess的抄写员?”对人群说，“我爱我的城市;我们都爱我们的城市。如果我们能把我们的音乐指向正确的方向——不仅指向心灵，而且指向思想。这是你能在北美找到的最非洲的城市。我们只是被白人至上主义的象征所统治;这是犯罪。有人会说，‘这不对。(第二句台词:这不对!)一点也不对。”

除了参与者的陈述外，第二条线的路线也被设计成承认城市中邦联纪念碑的暴力历史。第二排队伍从爵士乐的诞生地刚果广场开始，到罗伯特·e·李雕像结束。沿着这条路线，第二条线停在自由广场纪念碑曾经居住的十字路口。当第二列车到达十字路口时，“Take’Em Down nora”的联合创始人安吉拉·金劳(Angela Kinlaw)告诉人群，“当我们向前行驶时，请记住，左边是前位置白人至上主义纪念碑”(强调原文)。

一些二线航班还携带了艾弗里·c·亚历山大牧师(Avery C. Alexander)的放大照片，他曾在1993年自由广场纪念碑(Liberty Place Monument)重新落成时领导了一场抗议活动。自由广场纪念碑在1989年被拆除。然而，经过一场法庭诉讼，1993年，它被重新安置在一个不那么显眼的位置。在1993年的抗议活动中，一名警察一度勒住了亚历山大的脖子。这张照片出现在新奥尔良时报-皮卡尤恩第二天，引发了广泛的愤怒。马克森认为，通过在第二行播放这张标志性的照片，《打倒他们》的第二行在自由广场纪念碑和针对有色人种的暴力之间建立了视觉联系。

马克森指出，“打倒诺拉”的第二行是一个草根团体如何转移自由广场纪念碑残留记忆的例子。第二条线没有把重点放在邦联的失败事业神话上，而是把重点放在纪念碑在压迫该市有色人种中的作用，以及当地活动家如何利用纪念碑周围的空间来抵制白人至上主义。