交流电流

通过布拉德福德维维安，宾夕法尼亚州立大学(最初发表于The Conversation）

美国各地的社区目前正在讨论邦联的象征意义和历史。[1]这场辩论与美国如何纪念或未能纪念非裔美国人的全部历史密切相关。

出于复杂的社会和政治原因，人们选择记住过去的某些部分，而不是其他部分。有时，社区也会为了克服长期存在的社会或政治冲突而选择忘记过去的部分。基于这些观察，我认为，对邦联历史的怀旧版本抑制了我们将非洲裔美国人的历史经历和成就铭记为美国历史核心的能力。

遗忘与进取

承诺重新开始并创造一个新的未来是美国经历中根深蒂固的一部分。托马斯·潘恩出版了常识1776年1月，当时美国殖民者正在辩论是否宣布脱离英国独立。他宣称一个“政治的新时代”和“一种新的思维方式”已经开始。[２]

常识敦促殖民者忘记君主制的历史和文化，以便他们能够接受一种全新的历史叙事。潘恩帮助创造的美国例外论教义——相信美国不仅与众不同，而且是例外——依赖于一种复兴的理想。[3]它表明，美国人团结在一起，不断创造新的历史和新的政治。

潘恩的修辞认为，忘记旧的习俗和冲突并不一定意味着摧毁过去。事实上，动词“forget”源自一个古日耳曼语结构，意思是失去对某物的控制。[4]术语的基本英语定义-“不注意或不重视”或“故意不重视”［5］-描述一种自愿决定不再掌握某物，而不是摧毁它。

今天的人们并不真的记得内战。他们也不能真的忘记它。“记住”和“忘记”是对不同历史态度的隐喻描述。

有时，社区决定，以前受人喜爱的过去故事已经变得分裂，应该被搁置一边。人们常常试图用遗忘的态度来解决历史遗留下来的冲突。[6]例如，公元前4世纪的雅典人在内战后通过政治宽恕恢复了民主。交战各方通过发誓“不追错”来促成和平。[7]最近，前苏联国家在苏联解体后拆除了共产主义领导人的纪念碑。[8]

要求南方联盟遗产的倡导者以更大利益的名义忘记，并不意味着要求他们抹去过去。这意味着邀请他们参与真理与和解的工作，放弃“失败的事业”——一个坚持南方联盟事业是高尚而英勇的历史神话。[9]邦联纪念碑象征着一种形式的白人至上主义，它试图暴力抹去被绑架和奴役的非洲人及其后代的遗产。[10]他们尊重破坏数百万人历史的努力，同时庆祝对邦联过去的严重扭曲版本。

忘记这种扭曲的历史观不会抹去真实的过去。它可能为以更诚实和公平的方式理解内战后的历史创造机会。

真相与和解

邦联怀旧与美国复兴的道德相悖，也与迫切需要的真相与和解相悖。与种族隔离后的南非一样，这类工作包括达成集体协议，以不同的方式铭记过去，解决历史冲突，并设想一个新的未来。[11]石墙杰克逊的孙子们支持为了这个目的而拆除他们祖父在弗吉尼亚州里士满的雕像的提议。他们倡导一个“积极弥补数百年白人至上主义造成的种族不平等的更大项目”。[12]

社区不仅可以通过拆除纪念碑来实现这一目标。它们还可以以更诚实和公平的方式消除理解历史的障碍。

从内战后挑选一些人物，可以帮助我们想象放手或忘记过去会是什么样子。亚伯拉罕·林肯总统在他的第二次就职演说中恳求联邦和邦联各州“不怀有恶意，对所有人都宽容”。[13]1866年12月，前邦联将军罗伯特·e·李也表达了类似的观点。他认为，建立邦联纪念碑“只会延缓而不是加速”战后复苏。[14]

具有讽刺意味的是，今天对邦联的普遍纪念表明，许多美国人已经忘记了林肯和李将军有意识地忘记过去争端的请求。

极度不平等的记忆

根植于邦联怀旧情绪的历史叙事对美国人对国家历史的认知产生了不适当的影响。扭曲的邦联历史记忆——描绘仁慈的奴隶主和忠诚的奴隶[15]——阻碍了直面白人至上主义野蛮遗产的严肃努力。南方联盟暴行的历史事实应该继续铭刻在公众的记忆中。但事实和怀旧是有区别的。

邦联的怀旧情绪阻碍了人们缅怀非洲裔美国人在持续的暴行面前所表现出的全面坚韧精神。罗伯特·e·李、杰斐逊·戴维斯和石墙·杰克逊都是家喻户晓的历史人物，他们的肖像被保存在许多纪念碑中。但本杰明·班纳克、大卫·沃克、索杰纳·特鲁斯、艾达·b·威尔斯、布克·t·华盛顿以及无数其他美国黑人却并非如此。

无数的街道和公共建筑都是以南方联盟领导人的名字命名的。没有全面的目录存在，但一些数据库估计邦联标记的数量在数千个。[16]

纪念非裔美国人历史的努力也存在。其中包括最近在华盛顿特区开放的国家非裔美国人历史和文化博物馆，阿拉巴马州蒙哥马利的国家和平与正义纪念馆，以及计划将20美元纸币上的安德鲁·杰克逊换成哈丽特·塔布曼。[17]但这些努力被历史性地推迟了，并被极大地掩盖了。

这些差异表明，对神话般的邦联过去的崇敬如何阻碍了国家寻求一种新的未来。如果不放弃“失败的事业”，就不可能追求真相与和解的艰难工作。

这项工作将涉及冷静的讨论，即联邦纪念碑以及它们所表明的对历史的态度，是如何歪曲美国历史的，而不是对美国历史的值得赞扬的描述。[18]这还需要找到新的方法来优先考虑非裔美国人历史的教学和纪念。[19]

当地政府在夜色中拆除了邦联将军的雕像。[20]我们是否也会共同努力，在光天化日之下，以更诚实和公平的方式重新认识我们的历史?

这是一篇文章的修订版本，最初发表在谈话2018年2月9日。

参考文献

• [1]2017年8月28日，《联邦纪念碑在美国各地倒塌》，《纽约时报》．
• 托马斯·潘恩，《人权、常识和其他政治著作》(纽约:牛津大学出版社，1995年)。
• 菲利普·艾伯特，卓越的美国:新颖性与国家认同(纽约:Peter Lang, 1999)。
• [4]https://www.etymonline.com/word/forget
• ［5］https://www.merriam-webster.com/dictionary/forget
• 布拉德福德，薇薇安，公众遗忘:重新开始的修辞和政治(宾夕法尼亚州帕克大学:宾夕法尼亚州立大学出版社，2010年)。
• 埃德温·卡拉万，《雅典人的大赦与法律的重建》(纽约:牛津大学出版社，2013)。
• [8]詹姆斯·格拉泽，《如何处理邦联雕像?》， 2017年8月10日，谈话的内容。
• 盖恩斯·m·福斯特，《邦联的幽灵:失败，失败的事业，以及新南方的出现，1865-1913(纽约:牛津大学出版社，1988年)。
• [10]凯伦·l·考克斯，《南方联盟纪念碑的全部意义在于庆祝白人至上主义》，2017年8月16日，华盛顿邮报》．
• 德斯蒙德·图图，没有宽恕就没有未来(纽约:兰登书屋，2000)。
• [12]杰克·克里斯蒂安和沃伦·克里斯蒂安，《纪念碑必须消失》，2017年8月16日，板岩。
• [13]亚伯拉罕·林肯，“第二次就职演说，1865年3月4日”，在演讲和著作(1859-1865年(纽约:美国图书馆，1989)，687。
• 威廉·琼斯，个人回忆，轶事，和罗伯特·李将军的信件(密歇根大学图书馆，2006)，257。
• [15]http://teachingamericanhistory.org/library/document/slavery-a-positive-good/
• [16]安德鲁·卡恩，《内战纪念景观》，2015年7月2日，板岩。
• [17]国家非裔美国人历史文化博物馆网站，https://nmaahc.si.edu/国家和平与正义纪念碑网站，Saleha Moshin，“政府推进将哈丽特·塔布曼印在20美元纸币上的计划”，2017年9月19日．
• [18]James W. Loewen，“为什么人们相信关于南部联盟的神话?”， 2015年7月1日，华盛顿邮报。
• [19]莫林·科斯特洛，《南方贫困法律中心报告:美国对美国奴隶制的教育严重缺乏》，2018年1月31日，南方贫困法律中心。
• [20]尼古拉斯·范多斯、拉塞尔·戈德曼和杰斯·比德古德，《巴尔的摩市长为了“我的城市的最大利益”而拆除雕像》，2017年8月16日，《纽约时报》。

媒体专家

• Victoria J. Gallagher，北卡罗莱纳州立大学
• Davis W. Houck，佛罗里达州立大学
• Mark McPhail，印第安纳西北大学
• Kirt H. Wilson，宾夕法尼亚州立大学