交流电流

之间的时间杂志发表更正关于其封面图片是一个哭泣的小孩和特朗普总统做一个错误的要求关于被非法移民杀害的美国公民人数，各方的党派都有足够的机会大喊“假新闻!”最近几天。而且,正如皮尤中心的最新研究显示在美国，美国人非常不善于区分新闻文章中的事实和观点。“假新闻”的问题显然不会消失。然而，许多观众忽视了对这个问题的一个重要回应:教皇方济各在今年5月世界传播日发表的讲话。

自从庇护十一世在1931年创立梵蒂冈电台，祝福全世界以来，教皇们一直是国际范围内活跃的大众媒体领袖。1967年，教宗保罗六世通过设立世界传播日(World Communications Day, WCD)加强了这一传统，这是教宗每年都要承认和反思传播技术对全球的影响。自从庇护十一世和保罗六世以来，我们的媒体领域发生了巨大的变化。主流记者现在在社交媒体的多边自由开放中运作，人类正朝着每个人都能与他人即时交流的时代前进。在这个庞大、多样、动态的环境中，许多人不知道WCD的存在也就不足为奇了，更不用说教皇方济各在2018年的WCD致辞中直接谈到了假新闻。

假新闻是通过操纵和欺骗性的修辞来寻求优势的虚假信息。在网上，它在同质的社区中回荡，直到它被极大地放大和广泛地传播，通常是由不知情的被愚弄者。这一现象是如此普遍，以至于许多学者声称我们已经进入了一个经过调解的“后真相”时代，这种观点对我们理解传播和新闻在促进公共产品方面的作用提出了严峻的挑战。2018年5月13日是世界传播日，研究方济各的讯息“真相将让你自由:假新闻与新闻业促进和平”提供了一个机会，学习如何从基督教和新闻传统中吸取教训，为道德传播者提供信息。

从本质上讲，假新闻是基于宗教与传播学者自古以来就在努力解决的一个伦理问题。当来访的智者教授雅典人相对主义和追求个人权力而非公共利益的言论时，柏拉图和伊索克拉底很快就提出了一种源自人际爱的交流哲学，合作追求神圣的真理，并将公共话语视为对社区的爱国呼吁。在地中海的另一边，犹太人的传统已经与上帝对谎言的禁令合作了几个世纪，那时耶稣完成了所有的摩西律法，把自己内心的真理神化。这两种传统，犹太基督教和希腊，被早期教父如奥利金和奥古斯丁扩展和结合，激发了一种坚定的真理价值观，这种价值观贯穿了中世纪和文艺复兴时期的西方文化。可以肯定的是，西方文化所接受的一些真理最终被证明是根植于无知或偏见，但对真理的信仰本身就是基督教化的欧洲的一个决定性特征。

启蒙时期，人类对自然和社会的理解取得了巨大的进步，但随着知识变得更加分散，“真理”也变得越来越有争议。受过良好教育的西方人不再认为自己是依赖他人的“上帝的孩子”，而是趋向于一种将上帝抛在脑后的自给自足的力量;正如笛卡尔所说:“我思故我在。”现代社会强调个体而非关系存在，倾向于把修辞学诡辩地视为一种战术工具，而不是社会上的人际纽带。每一种新的通讯技术都提供了越来越强大的方式来宣扬虚假和自私的议程。早期现代欧洲的新闻小册子将战争和政治的报道与怪物和超自然的故事混合在一起。许多帮助推动美国革命和法国革命的报纸都是编造故事的。即使在19世纪30年代大规模发行的报纸诞生之后，谣言和骗局仍然偶尔与合法的新闻一起出现。

然而，从20世纪中期开始，尤其是在美国，信息不再如此自由地流向大众。强大的出版商和广播公司控制着发行渠道:报纸、杂志、广播电台和电视网络。根据戴维·曼宁·怀特(David Manning White)和其他学者在上世纪五六十年代提出的“看门人理论”(gatekeeper theory)，记者和媒体高管在信息到达公众之前，会通过应用特定的“新闻价值”标准对信息进行过滤。其中一个标准就是准确性——为了保持他们在大众观众中的可信度，出版商和广播公司有强烈的动机只允许事实性的信息通过大门，并且不带偏见地呈现。

如今，传统媒体在社交媒体平台面前失去了很大一部分影响力。正如教皇方济各(Pope Francis)所建议的，也正如许多记者所指出的，在打击假新闻方面，最好停止完全依赖机构守门人，并肯定人是“虚假的最佳解药”。在每个拥有社交媒体账户的人都成为守门人的时代，真相的责任落在了每个人的身上。基于这种观点，人类长期发展的解决方案是教育，或者用天主教的术语“形成”。简单地说，人们应该得到真正的教育，因为任何被大众传播的谎言操纵和欺骗的人都远非自由。

后现代自由需要媒体素养和制作训练——识别和制作诚实、道德和有效内容的能力。将这些艺术根植于诸如宗教、哲学、修辞学和伦理学等人文学科中，可以让人清楚地意识到，尽管多元化的媒体复调是对人性的生动表达，但真理超越了所有党派的观点。对于一个多元化和自由的社会来说，最终的判断可能是不可能的，但知道一些论证模式本质上是有效的，而另一些则明显似是而非，有助于我们了解真理是真实的。理解一些关系模式本质上是压抑的，而另一些则是真正富有同情心的，这有助于我们欣赏彼此身上的人性。假新闻将我们的两个本体论视界“真实”和“他者”变成了社会断层线;一个有道德的、批判的、有洞察力的公众是防止进一步社会动荡的最好保护。

培养对真相敏感的人的另一种选择是媒体的加速旋转循环，允许分裂和仇恨蓬勃发展。教宗方济各在总结2018年世界妇女日致辞时解释说，沟通从根本上讲是关系性和构成性的——“告知他人意味着形成他人……确保信息来源的准确性和保护交流，是促进善良、产生信任、开启共融与和平之路的真正手段。”在这种观点中，真理是主体间的和公共的，触及每个人，而正是这种共同的品质将真理与自由与和平联系在一起。我们生活在同一个世界里;它在成长和变化，但这永远是我们的世界，我们一起建立和破坏。

早在1931年，庇护十一世的第一次广播演讲就吸引了全球创纪录的听众，而今天，教皇方济各只是拥挤的媒体领域中的一个声音。传播史表明，弗朗西斯的教训值得关注:为了边缘化假新闻，建立一个更健康的媒体环境，我们需要人们支持批判性调查、真相，并彼此支持，以发展后现代的“新闻促进和平”。

参考文献

• 弗朗西斯。2018。“‘真相会让你自由’:假新闻与新闻促进和平。”
• 马修·普雷斯曼，2018年。论新闻界:塑造新闻的自由主义价值观。马萨诸塞州剑桥:哈佛大学出版社。
• 舒梅克，帕梅拉J和沃斯，蒂姆P. 2009。守门的理论。纽约:劳特利奇。
• 米切尔，斯蒂芬斯，1988年。新闻的历史:从鼓到卫星。纽约:企鹅。
• 怀特，大卫·曼宁，1950年。“守门人”:新闻选择的个案研究”新闻季刊27:383-390。
• 大卫·曼宁，怀特著，1964年。“看门人介绍。”《人、社会和大众传播》，刘易斯·安东尼·德克斯特和大卫·曼宁·怀特主编，160-161页。纽约:麦克米伦出版社。

进一步的阅读

• 兄弟叫彼得，沃伯格叫菲利普。《数字时代的守门人》，《新闻实践》第9期，第1期(2015年)，92-105页。
• Herbst,杰弗里。《如何打击假新闻的祸害》，《华尔街日报》，2016年12月11日。
• 雅各布森,琳达。“嗅觉测试。”《学校图书馆学报》第63期(2017年1月)，24-28。
• Maksl,亚当;工艺,斯蒂芬妮;希礼,赛斯;米勒，迪恩(2017)。新闻媒介素养测量在新闻素养课程评估中的作用。新闻与大众传播教育72,No. 2, 228-241
• 迈克尔·罗森瓦尔德(2017)。“让媒体素养再次伟大。”《哥伦比亚新闻评论》56期，第2期(2017年秋季)，94-99。
• Rose-Wiles,丽莎。《关于假新闻、图书馆员和本科生研究的思考》参考和用户服务季刊第57期。3(2018)， 200-204。
• 施耐德，霍华德(2018)。《言外之意:新闻素养是21世纪学生教育的重要组成部分》羽毛笔106，不是。1，(2018)， 8-15。
• 施特劳斯,瓦莱丽。“新闻素养项目打击了‘假’新闻——业务比以往任何时候都好。”《华盛顿邮报》2018年3月27日报道。

媒体专家

• 丹尼斯·马洪女士，西顿霍尔大学
• 马修·普雷斯曼，西顿霍尔大学
• Jon Radwan，西顿霍尔大学