交流电流

布克·t·华盛顿从一个奴隶，到教育家和塔斯基吉学院的第一任领导人，再到历史上最具影响力的非裔美国演说家之一。但他1895年在亚特兰大博览会上的演讲却引来了几十年的学术批评，这些批评反映了他的遗产。在一个新文章NCA的演讲季刊，范德比尔特大学(Vanderbilt University)的保罗•斯托布(Paul Stob)主张重新考虑华盛顿在这篇演讲中的措辞，这篇演讲反复提及黑人的手，无论是字面上的还是比喻上的。

斯托布的分析集中在华盛顿在亚特兰大演讲中的一个关键短语，他在那里对成千上万的白人和黑人说:“在所有纯粹的社会事务中，我们可以像手指一样分开，但在所有对共同进步至关重要的事情上，我们可以像手一样分开。”立即得到的反应是雷鸣般的掌声，但在接下来的几天、几周和几十年里，批评人士和修辞家宣称，这一声明“显然是在支持种族隔离，支持经济机会”，并且“(似乎)同意华盛顿接受并容纳了他本应与之抗争的权力结构”。

在所有纯粹社会的事情上，我们可以像手指一样分开，但在所有对共同进步至关重要的事情上，我们可以像手一样团结。

斯托布说，别这么快。他认为，批评人士忽视了“华盛顿演讲的细微差别和战略复杂性，这种演讲比学者们尚未认识到的更具挑衅性、战斗性和抵抗性。”他用两个论据来支持这一观点;一个侧重于手的隐喻和意义，另一个侧重于地理在华盛顿演讲中所扮演的角色。

手的修辞

斯托布写道，对华盛顿来说，频繁谈论手是有风险的，因为这意味着奴隶劳动。但华盛顿找到了一种方法，通过唤起身体的挑衅性象征，来接触非裔美国人，尤其是那些在南方感受到种族主义和暴力约束的非裔美国人。斯托布解释说:“(手的)活力可以代表身体经济符号中难以置信的能量和潜力。”“手有一种独特的力量，可以挑战那些已经赋予人们意义的结构。”

对于南方的白人听众来说，华盛顿关于黑人之手的声明“暗示着社会秩序的延续”，但对于非洲裔美国人来说，他们需要重新定义自己的意义，因为他们已经从奴隶制和卑微劳动的枷锁中解放出来，黑人之手可以被视为抵抗和对抗现状的象征。斯托布解释说，华盛顿将[手]作为“黑人赋权的字面和比喻的标志”，他使用的术语“从手的工作延伸出来——推和拉、抓和抓、握和拿、拖和举起”——不仅吸引了白人，而且邀请南方的非洲裔美国人“进入一种积极参与的文化”。

在这次演讲和其他演讲中，华盛顿经常引用手来表达他的教育哲学，他说:“对所有人的心灵、头脑和手的教育，将是这个南方地区周围和面临的所有棘手问题的解决方案。”斯托布承认有一点天真但他认为，对于南方的许多黑人来说，强有力的黑人之手的概念“为长期定义他们生活的阉割感和流离失所感提供了一种纠正”。当白人听到华盛顿提倡低贱的、以服务为导向的、被社会边缘化的劳动时，黑人听到的是“手是机会的标志——一个为自己工作、创造自己生活、成为自己世界的代理人的机会。”

亚特兰大的重要性

斯托布文章的第二部分回到了华盛顿演讲的地点——亚特兰大博览会。地理是如何在演讲分析中发挥作用的?

斯托布介绍了这次博览会的背景，两年前，芝加哥举行了一次种族紧张和排外的博览会。他指出，非洲裔美国人被要求参与计划过程，华盛顿是南方第一个在全国性活动中与白人同台演讲的非洲裔美国人。赌注很高。

鉴于“黑人政治激进主义与北方城市社区密切相关”在重建结束到20世纪初^th世纪，斯托布指出，“以城市为中心的范式加剧了对南方人已经普遍存在的看法。”南方人被认为懒惰、有病，黑人尤其被认为消极、病态、离经叛道。根据斯托布的说法，“无论北方城市激进主义的最终效果如何，种族自豪感的话语不太可能与农村的南方黑人联系起来，尤其是考虑到教育、阶级和地理上的差异。”

这就是手的作用。华盛顿还用了另一个延伸的比喻:海上的两艘船试图相互发送信号，但每次都失败了。然后，他把这个故事应用到当前南方黑人和白人之间的斗争中，强调信任、双手和劳动，而不是对外表和肤色的关注。他补充了他的“头脑、手和心的教育”哲学，并吹捧了塔斯基吉。

斯托布总结说，华盛顿积极的声音和战略上的二分法向南方的黑人和白人都传达了一个信息——并不是手可以解决所有的暴力和不公正。相反，华盛顿找到了一种接触农村非洲裔美国人的方法，斯托布说，在推动民权的过程中，非洲裔美国人经常被忽视。他最终传达的信息是:“黑人可以与国家携手，也可以与白人社会对抗。”简而言之，他们可以抵抗。”