双异位
解释教育的目标柏林犹太博物馆为它的全面策划的公开开幕，主任w·迈克尔·布卢门撒尔确定了两个主要目的:讲述犹太人在德国过去两千年的生活历史，以及展示在任何特定社会中容忍少数民族的重要性。前者关注的是柏林犹太博物馆陈列的细节主要展览是按照直接的线性时间顺序组织的，后一层意思是一种社区原则，与德国犹太历史的独特性分离。博物馆的两个教育使命似乎是为了吸引博物馆所追求的两种不同的观众:德国人和国际游客。
当然，为了让这种分层的传播策略在柏林犹太博物馆发挥作用，它必须体现在展品的选择和安排上。博物馆的展品如何既能满足对德国犹太人生活感兴趣的国内观众，又能满足对犹太-德国历史没有什么独特兴趣的一大群国际游客?我认为策展人必须设计出两种不同的方式，让参观者能够从中获得意义，并与展览产生联系。为了实现这一目标，他们提出Shalechet这是以色列艺术家的当代装置作品选用一些Kadishman在博物馆建筑的中心部分，以便游客可以在博物馆的主要展览开始前立即看到它。
柏林犹太博物馆的大部分设计强调了犹太人和德国历史之间的相互联系，迎合了德国观众，他们想要认同一个重要的民族散居者的历史(一个居住在不同于他们原籍的地方的文化群体)。在世界知名的建筑师丹尼尔·里伯斯金的建筑设计两条线在几个点相交，一条是一条直线的空空间，而另一条是一条蜿蜒的线，容纳了主要的展览。除了不稳定的，镀锌的里伯斯金德建筑与它的18th世纪巴洛克风格的对应建筑——大学堂(这两座建筑只通过地下通道相连)，两条线象征着德国和犹太历史之间的艰难关系;它们之间有着不可分割的联系，尽管通常被认为是独立的(见第一张图)。主展览对德国-犹太人历史进程的叙述强化了这一点。它突出了犹太人在该地区的长期定居以及犹太人对德国社会发展的贡献。总体信息是明确的:犹太人，即使经历了迫害时期，也在德国社会的许多积极的知识、政治和社会发展中发挥了重要作用，因此，他们的历史和文化是德国不可分割的一部分。
虽然很容易看出博物馆如何吸引来自德国的感兴趣的游客，但对于非德国或非犹太游客来说，想要与博物馆的内容产生联系就比较困难了。为了弥补这一点，博物馆在展览中嵌入了另一层意义，将犹太-德国历史重新定义为宽容的重要性的一堂课。的位置Shalechet(或落叶的“记忆空间”(Memory Void)，一间位于一楼的裸露的混凝土房间，是这种双重信息策略的重要组成部分(见第二张图)。恰当地，卡迪什曼将他的艺术作品奉献给了两个不同的群体:虽然主要是献给大屠杀受害者的装置，但他也将其扩展到包括都是暴力和战争的无辜受害者．超过10000张钢切割的匿名面孔，带着恐惧的表情散落在地板上，游客们通过在上面行走完成了艺术作品。在大屠杀这一具体事件和对暴力受害者的更大关切之间的意义上的滑动，使德国对犹太人的暴力行为成为一个可能类似于(在类型上，而不是规模上)其他不容忍行为的例子，更接近参观者的个人体验。参观者现在通过站在匿名他人痛苦的脸上，隐喻地参与了暴力，他们含蓄地被要求问:“我以何种方式参与了针对无辜他人的暴力，或从暴力中获益?”德国和犹太人的关系史成功地被重新定义为宽容的好处和不宽容的极端代价的例子，一个对德国犹太历史的具体细节不感兴趣的游客仍然可以在博物馆的展示中找到价值，并认同它的概念目的。
在日益全球化的时代，对交流感兴趣的人可以向柏林犹太人博物馆学习。游客统计数据可在博物馆的年度报告这些展品展示了强大的国际赞助，为该博物馆多层传播策略的成功提供了轶事证据。吸引国际观众的努力并非偶然;和其他许多城市一样，柏林一直非常努力地将自己推销为旅游目的地。在信息中分层不同的含义，每一个都针对特定的人群，这似乎是应对受众日益多样化的一种潜在策略。对于有经验的传播者来说，寻找一致的、尽管不同的、可被不同观众识别的连接点并不是一个新想法，尽管柏林犹太博物馆可能表明，在当今全球化的世界中，这种策略是多么有用，甚至可能是多么必要。
柏林犹太博物馆的案例可能也有助于其他博物馆设计展示，以增加游客流量。许多文化历史博物馆发挥着重要的教育功能。然而，历史博物馆的运营和维护成本往往要求它能吸引当地居民以外的人。对于那些陷入既要迎合本地需求又要迎合外部观众的窘境的博物馆来说，柏林犹太博物馆所采用的传播策略可能是有益的。通过确定一个特定地区的历史说明的重要思想，例如柏林的犹太公民对文化多样性的容忍，就有可能使相同的展示对多种类型的顾客有意义。根据一个抽象的原则提供额外的意义层，可以决定一个充满兴趣的游客的繁忙博物馆和一个缺乏参观者的挣扎生存的博物馆之间的区别。
图1:柏林犹太博物馆外观，里伯斯金德建筑鸟瞰。©柏林犹太博物馆。照片:Jens Ziehe。
图2:柏林犹太博物馆里伯斯金德大楼内部，记忆虚空装置Shalechet。©柏林犹太博物馆。照片:马里昂Roß尼珥。