交流电流

老马克·沃德著

葛培理于2018年2月21日去世，享年99岁，他的职业生涯是世界范围内的福音布道者、美国总统的精神顾问和美国新教的元老。[我]然而，“美国牧师”的故事说明了大众媒体和名人文化如何在20世纪成为美国流行文化和流行宗教的主宰。(二)

格雷厄姆是一个独特的美国媒体创造。他的职业生涯证实了“准社会关系”的持续相关性，根据经典的媒体理论，粉丝们通过在电视或电影中反复观看自己喜欢的明星，来培养对他们的亲密感。[3]

然而，格雷厄姆的职业生涯也证实了最近关注关系的理论在观众而不是明星。在这种观点下，媒体名人的作用是充当一个渠道，粉丝们通过媒体名人来监督其他有相同兴趣的观众在看什么，在每个节目播出时体验共同的仪式场合，并成为一个综合社区。(四)美国福音派通过媒体和名人的力量成为这样一个社区，没有比比利·格雷厄姆(Billy Graham)更好的例子了。

名人的作用

在格雷厄姆成为媒体宠儿之前，他通过前辈名人的力量被吸引到福音派社区。第一个福音派媒体名人是德怀特·l·穆迪(Dwight L. Moody)，他在19世纪70年代通过利用廉价、大规模发行的印刷技术突破而享誉全球。这位布道者意识到，在“廉价报纸”上的宣传为他的主要城市的十字军东征西战增加了受众，而编辑们发现，宣传他的公民眼镜可以提高发行量。

一代人之后的1934年，格雷厄姆被这样的奇观所吸引。那年夏天，在格雷厄姆的家乡北卡罗来纳州夏洛特，一位全国知名的福音传教士皈依了格雷厄姆。很快，格雷厄姆就进入了鲍勃·琼斯学院(Bob Jones College)，因为该学院的著名布道家兼创始人。在大学期间，直到1943年从惠顿学院毕业，格雷厄姆融入了世纪中叶美国福音主义的名人文化，因为他遇到了“我只听说过的传奇传教士”。[v]

发现名人是福音界的硬币，格雷厄姆很快就学会了它的用途。离开惠顿后，他在芝加哥附近的郊区担任浸信会牧师。几个月后，在一位著名的芝加哥电台传教士的帮助下，他以这座教堂为基地，在当地的周日晚间广播节目中播出。为了充实他的教堂，他说服了一位著名的福音唱片艺术家在他的广播节目中兼职。格雷厄姆自己的广播布道是根据当周电台报道的新闻事件来进行的，他模仿当时流行的电台评论员，培养了一种简短而快速的讲话风格。

但格雷厄姆有国家野心。在战争年代，一种福音主义的青年文化通过两种全国网络广播的流行而出现，空中青年教堂而且生命之言一小时。1945年，另一位电台传教士在芝加哥成立了“基督青年”组织，格雷厄姆辞去牧师职务，签约成为福音传道者。第一年，他飞行里程达到13.5万英里，被评为联合航空公司(United Airlines)的年度最佳乘客，并首次吸引了媒体的关注，被称为“鲍比·索瑟(Bobby Soxer)布道者”。

在成为一名全职的独立福音传道者后不久，格雷厄姆在1949年9月和10月计划了一场为期三周的洛杉矶十字军东征。(六)结果喜忧参半，就在这场运动准备停止的时候，美国文化发生了一件新的事情——名人皈依。

先是牛仔电影演员，然后是臭名昭著的西海岸黑帮。报业大亨威廉·伦道夫·赫斯特命令他的编辑“泡芙·格雷厄姆”。突然间，全国各地的记者涌向洛杉矶的“帆布大教堂”帐篷。后来，更多的名人也加入了进来，包括奥运会运动员和战争英雄路易斯·赞佩里尼，他作为日本战俘的经历在最近的书和电影中被讲述，从未间断的．(七)

一年后，当时美国杰出的广播福音传道者沃尔特·迈尔(Walter Maier)意外去世，促使格雷厄姆填补了这一空白。在俄勒冈州波特兰市的一次十字军东征后，他在一个鞋盒里收集了2.5万美元决定的时刻1950年11月通过新成立的ABC广播网播出。(八)格雷厄姆还拍摄了他的十字军东征，并偶尔作为电视特别节目播出。1957年，美国广播公司(ABC)直播了他在纽约的布道，产生了150多万封信，其中包括33万封“为基督作的决定”。随着这场公民和媒体盛事的胜利，他的职业生涯奠定了基础。(第九)

名人的力量

60年前，保守的基督徒分裂为鼓吹文化分离主义的“原教旨主义者”和支持文化接触的“福音派”。格雷厄姆有争议地拒绝了原教旨主义者对他纽约十字军的赞助，并与主流新教教会合作。

然而，到那时，格雷厄姆已经是一个媒体名人，他把“福音派”带入了上风，永远地改变了一个现在四分之一的美国人认同的运动。[x]如果没有这个分水岭，我们就无法理解今天福音派在美国政治和文化战争中的参与。

与此同时，格雷厄姆也符合源源不断的福音派媒体名人:德怀特·穆迪、比利·桑迪、格雷厄姆本人、杰里·福尔韦尔、帕特·罗伯逊、乔尔·奥斯丁以及其他许多人。福音派作为一个有凝聚力的社区，跨越时间和空间，甚至跨越传统的教派界限，已经持续了大约150年。(十一)在很大程度上，这是因为社区的共同愿望和恐惧在历史上是通过一连串的媒体名人来传递的，他们的文字和图像通过印刷、广播、电视以及现在大规模的数字媒体传播。(十二)

从这个意义上讲，福音派是一种“解释性社区”。这样的社区是由观看、听到或阅读相同媒体类型的媒体用户组成的《星际迷航》或者电视福音派——他们因共同的解释而联系在一起。(十三)因此，《星际旅行者》在未来主义上凝聚，而福音派在文化战争上凝聚。

今天，大量的媒体选择让人们挑选最吸引他们的名人和社区。然而，同样的现象越来越多地将美国社会分割成媒体的飞地，它们之间的共同点越来越少。在这样的媒体环境下，似乎不太可能有人能接替葛培理成为“美国牧师”。

参考文献

• [我]劳瑞·古德斯坦，《99岁的葛培理去世:充满体育场的牧师和总统顾问》，2018年2月21日，《纽约时报》。
• (二)Laurie Goodstein, Flora Lichtman和Carrie Halperin，《比利·格雷厄姆:媒体先锋》，2018年2月21日，《纽约时报》(视频)。
• [iii] Donald Horton, R. Richard Wohl，“大众传播与准社会互动:距离亲密关系的观察”，精神病学19(1956): 215-229。
• [iv]大卫·霍姆斯，传播理论:媒体、技术与社会(加州千橡市:Sage, 2005)。
• [v]葛培理就像我一样:葛培理自传(纽约，纽约州:哈珀柯林斯，1997)，44。
• (六)“走进大帐篷:比利·格雷厄姆和1949年基督为大洛杉矶运动”，比利·格雷厄姆中心档案。
• [vii]“坚不可摧之后:赞佩里尼故事的其余部分”，葛培理福音协会。
• “1950年11月5日:“决定时刻”广播节目的第一集，”惠顿学院比利·格雷厄姆中心。
• (第九)《1957 -纽约-比利·格雷厄姆:被铭记的十字军东征》，比利·格雷厄姆中心档案。
• [x]“美国不断变化的宗教格局”，皮尤研究论坛，2015年5月12日。
• [xi] Mark Ward Sr.，“让风发出强大的声音:作为广播生态的福音文化”广播与音频媒体杂志21(2014): 115-133。
• [xii] Mark Ward Sr.，“数字宗教与媒体经济学:电子教会的集中与融合”，宗教，媒体和数字文化杂志7(2018): 1-32。
• [xiii]托马斯·林德洛夫(Thomas R. Lindlof)，《作为解释性社区的媒体受众》，沟通年鉴11(1988): 81-107。