交流电流

在一个温暖的夏夜，她的研究小组来到了一个小乡村Raramuri社区在墨西哥西北部的乌里克城(Ciudad del Urique)，当时正在接受培训的民族志学者S. Lily Mendoza有机会参加在村里市政广场举行的一场政治集会。在人群中，穿着长袖白衬衫、卡其裤、戴着白色布里帽的男人站在一边，而妇女和年轻人则坐在广场边缘的长椅上，听着或聊天。还有不同年龄的孩子，自由地玩耍和活动。门多萨看到这一幕时，一个景象引起了她的注意。

一个不超过两岁的孩子，晚上早些时候看起来“刚洗完澡，穿着一尘不染的睡衣，脸上沾满了粉沫”，现在他在满是污垢的水泥地上快乐地打滚，似乎无人看管。时不时地，他会四肢着地爬着，有一次从地上捡起糖纸，咬下一块。当一只大流浪狗走进广场时，小男孩和它成了好朋友，用他的小胳膊搂住它的脖子，然后它也慷慨地舔了舔它。后来，一个大一点的男孩加入了他们，两个男孩摔跤、玩耍，直到他们精疲力竭地倒在泥地上。

门多萨当时并不知道这一点，但她对这个蹒跚学走的孩子似乎缺乏成年人的关心和监督感到惊讶，这启发了她最近出版的民族学项目的主题之一:在Rarámuri中构建权威的古老方式，如成人/亲子互动所示。

成人/亲子互动

门多萨在Rarámuri中花了更多的时间，她观察到，在亲子关系的非正式背景下，有三个因素构成了互动的特征。首先，她注意到家长倾向于让孩子自己做事情。她注意到，家长们允许孩子们自己完成困难的任务，比如在狭窄的高架小路上行走，而不需要搀扶，孩子们倾向于自己去拿需要的东西，而不需要问大人。例如，一个三岁的孩子亚伊尔(Yair)自己爬到椅子上，走到室外的水槽边，把一个(可能很脏的)塑料勺装满水喝。

其次，有一种倾向，允许孩子们去探索和满足他们的好奇心，不受限制或禁止，从让孩子们自己跑来跑去或闲逛，到让他们“不受监控”地玩，到让他们暂时处理潜在的危险物体，只是温和的警告，而不是大惊小怪。有一次，当一个一岁半的孩子伸手去拿他妈妈用来削芒果皮的钝刀时，他被允许拿起刀。过了一会儿，母亲轻轻地、不显眼地拿回了刀，孩子也没有反抗。

门多萨对这些互动的第三组观察是，父母在没有任何有力干预的情况下表现出不引人注目的监视和保护。他们保证了孩子们的安全，没有太多的大惊小怪，并以口头指导的形式给予孩子们及时的警告，没有训斥的语气。当一个小孩捡起一把散落在地上的钢刃斧头时，家长温和而不激动地走过去，让孩子自己把斧头放下，就放在他找到的地方，好像没有任何进一步的预防措施，就假定孩子会乖乖听话似的。

对此，孩子们的反应是愿意服从、不反抗、从身体伤害中迅速恢复(如摔倒和刮伤膝盖)、好奇、独立和接受成人的指导。

师生互动

这些在家里的态度在课堂上也很明显。在学校里，有一种不拘礼节的品质，体现在教师使用对话式的、非说教式的语调、放松的姿势、将干扰视为正常现象(驴子经过窗口，孩子们用动物分散注意力)，以及允许在教室里自由活动。

门多萨观察到一种一贯的无纪律的课堂管理风格。这一点从老师允许学生们齐声回答，等待志愿者回答问题，而不是问学生谁做了阅读，忽略了学生们决定坐在地板上等小干扰，让学生发泄不安的能量就能明显看出。最后，门多萨注意到课堂上完全缺乏对行为的训斥或纪律规定。

为了应对这种无纪律的教学方式，学生们积极参与，热切地回答问题，不等叫就说出来，并且在别人说话时随意打断。学生们还通过认真倾听和与老师的眼神交流，认真跟踪书中讨论的要点，以及勤奋地做笔记，表现出活泼的好奇心。

结论

门多萨假设，在社区结构和成年人对-à-vis他们所照顾的人行使正式权威的方式与儿童的反应、态度和行为之间存在直接关系。她这样解释她的假设:

所有人类健康的生存心理模式是在充满爱和养育的社会环境中自由和自决的模式;因此，那些受制于任何形式的主导权力的人都会有一种抵抗的倾向，无论是秘密的还是公开的……(相反地)，如果没有这种集中的、纪律的监督模式，人们可以合理地预期相反的结果，即，由于没有扼杀当权者的自主存在方式，他们会有更多内在导向的自律、主动性和合作形式。

门多萨提到了这种非支配性的权力行使无政府状态“它的定义并不是指普遍意义上的混乱或完全无序，而是指词根‘an-arche’，字面意思是‘无头’或无统治。”她总结道:“我们所看到的土著文化在养育子女方面的主要经验教训，对我们自己的现代工业文化仍然具有指导意义。”她引用了加拿大医生Gabor Mate的话，后者指出:“儿童发展的最佳条件是那些……孩子享有极大的自由，学习主要是通过模仿和模仿进行的”——这是在大多数土著文化中观察到的规范，这些文化仍然保留着原始的完整性，没有完全被现代工业文化所接管。

Rarámuri文化，被认为抵抗了17世纪西班牙的广泛入侵和殖民，今天继续承受着巨大的压力，随着道路、游客和市场经济的涌入而被同化。门多萨写道:“尽管他们的整个生活方式受到了这样的攻击，但他们仍在努力保持自己，这是……值得注意的。原始文化的痕迹甚至还保留了下来。”从这些守旧者那里倾听和学习，就像另一位土著作家马丁·普雷希特尔(Martin Prechtel)的一句话，他神秘地告诫道:“探索另一种文化的唯一原因是能够闻到自己文化中的贫穷”。