| 2021 |
江口新辅(Shinsuke Eguchi)，《研究亚洲亚裔酷儿传播:日本酷儿重新想象夏威夷人的自我民族志批判》 |
| 2021 |
黄香婷、黄淑珍，《反亚洲种族主义中的“亚洲人”复杂化:新冠疫情时期黄祸言论中的中国/中国人能指》 |
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| 2021 |
科琳娜·三叶·杉野，《亲密、异国情调和亚洲/美国女性:将多元文化主义理论化为恋物癖》 |
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| 2021 |
Euni Kim，“#由johncho主演:作为批判性公共教育学的视觉政治想象” |
| 2020 |
托尼·陈，《跨越散居阶层的露营和交流:越南裔美国人在越南裔加拿大空间中的反共意识形态谈判》 |
| 2020 |
Syed Hussain, B. William Silcock, Helen Wieffering, Shahbaz Aslam，“克什米尔冲突视觉框架的比较研究:社会认同理论的应用” |
| 2018 |
伊萨尼·穆克吉和玛吉·格里菲斯·威廉姆斯 |
| 2018 |
David C. Oh & Leilani Nishime |
| 2018 |
凯文·王 |
| 2018 |
Thi Hai Ly Tran |
| 2017 |
大卫哦 |
| 2017 |
Ryan D’索萨 |
| 2017 |
莎拉Varabedian |
| 2016 |
陈怡文、中泽雅人，““他们不知道从哪里得到帮助”:基于情感分析的泛亚组织话语个案研究” |
| 2016 |
Anuraj Dhillon和Carolyn Lin，“在黄金时段电视上接触亚裔美国人的形象:预测观众对模范少数族裔刻板印象的看法” |
| 2016 |
艾莉森·叶，《改变剧本:初来乍到的社会剧本》 |
| 2016 |
凯莉·兰索恩，《购买进步:越南河内通过消费产生现代性叙事》 |
| 2015 |
张彼得，《人性的严重性:东亚视角》 |
| 2015 |
Mark Brians和JongHwa Lee，《伊奥拉尼宫殿与复辟的修辞》 |
| 2015 |
Jillian Moga，《挑衅的存在:对Vijay Iyer耶鲁亚裔美国人聚会主题演讲的修辞批评》 |
| 2015 |
伊丽莎白·s·帕克斯，《杂交头部:混合亚裔美国人与残疾身份的批判性分析自体民族志》 |
| 2014 |
张琴，《对亚裔美国人的群体间刻板印象、威胁和情绪》 |
| 2014 |
Koeli Goel，“阅读沉默:在后殖民印度博物馆的策展选择迷宫之外重新审视真实的过去” |
| 2014 |
迈克尔·帕克(Michael Park)，“让‘加纳姆风格’成为主流:以新吟游诗人的方式拥抱亚洲男性气质?” |
| 2014 |
尹思远:《当代中国的弱势群体:农村妇女和女性流动人口的新闻再现》 |
| 2013 |
琳达·达姆，《家庭暴力:亚裔美国人控制行为的正当性和接受度的现象学方法》 |
| 2013 |
凌阳:《百万帝国主义的威胁》 |
| 2013 |
Sumanth Inukonda，《家乡与远方:泰伦加纳在线移民与政治参与》 |
| 2012 |
Keeley Buehler Hunter，“时尚中的种族、阶级和性别的表现:Dior 2007春夏系列评论” |
| 2012 |
Eura Jung，《韩裔美国人对种族距离、种族间互动和抑郁水平的认知》 |
| 2012 |
杨凌:《排华时期美国华裔移民的反排华言论，1882-1945》 |
| 2012 |
田德新、Chao Chin-Chung，“美国推出网络版权保护和创新政策的努力:对中国的影响” |
