| 2021 |
江口新助:《研究亚洲亚裔酷儿交流:夏威夷日本酷儿重塑的自我民族志批判》 |
| 2021 |
黄香婷、黄淑贞，《反亚洲种族主义中的“亚洲人”的复杂化:中国/华人作为新冠病毒时代黄祸修辞的能指》 |
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| 2021 |
Corinne Mitsuye Sugino:《亲密、异国情调和亚裔/美国女性:将多元文化主义理论化为恋物》 |
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| 2021 |
Euni Kim，“#以johncho为主角:作为批判性公共教育学的视觉政治想象” |
| 2020 |
托尼·陈:《跨越散居阶层的露营和交流:越南裔美国人在越南裔加拿大人空间中的反共意识形态谈判》 |
| 2020 |
Syed Hussain, B. William Silcock, Helen Wieffering, Shahbaz Aslam，《克什米尔冲突视觉框架的比较研究:社会认同理论的应用》 |
| 2018 |
伊沙尼·慕克吉和玛吉·格里菲斯·威廉姆斯 |
| 2018 |
大卫·c·欧和西姬莱兰妮 |
| 2018 |
凯文·王 |
| 2018 |
海丽Tran |
| 2017 |
大卫哦 |
| 2017 |
Ryan D’索萨 |
| 2017 |
莎拉Varabedian |
| 2016 |
陈怡文、中泽雅人，““他们不知道从哪里得到帮助”:基于情感分析的泛亚洲组织话语个案研究” |
| 2016 |
Anuraj Dhillon和Carolyn Lin，“在黄金时段电视上看到亚裔美国人的形象:预测观众对模范少数族裔刻板印象的感知” |
| 2016 |
艾利森·叶，《改变剧本:初来乍到的社会剧本》 |
| 2016 |
Kylie Lanthorn，《购买进步:越南河内通过消费产生现代性叙事》 |
| 2015 |
彼得·张:《人类间性的严重性:东亚视角》 |
| 2015 |
马克·布莱恩斯和李宗华:《伊奥拉尼宫与复辟修辞》 |
| 2015 |
Jillian Moga:《挑衅的存在:对维贾伊·艾耶耶鲁亚裔美国人聚会主题演讲的修辞批评》 |
| 2015 |
伊丽莎白·s·帕克斯(Elizabeth S. Parks)，《混血的头脑:混合亚裔美国人和残疾人身份的批判性分析自我民族志》 |
| 2014 |
张琴:“亚裔美国人的群体间刻板印象、威胁与情绪” |
| 2014 |
Koeli Goel，《阅读沉默:在后殖民印度博物馆的策展选择迷宫之外，重新审视一个真实的过去》 |
| 2014 |
迈克尔·帕克，《为主流的“加纳姆风格”做心理准备:拥抱亚洲男子气概作为新民谣?》 |
| 2014 |
尹思远:《当代中国的无力者:农村妇女和女性流动人口的新闻表征》 |
| 2013 |
琳达·丹:《家庭暴力:亚裔美国人控制行为的正当性和接受的现象学方法》 |
| 2013 |
凌阳:《百万帝国主义的威胁》 |
| 2013 |
Sumanth Inukonda，“主客场:泰伦加纳的网络移民和政治参与” |
| 2012 |
Keeley Buehler Hunter，《时尚中的种族、阶级和性别表征:迪奥2007春夏系列批判》 |
| 2012 |
韩裔美国人对种族距离、跨种族互动和抑郁程度的认知 |
| 2012 |
凌阳:“1882-1945年排华时代美国华裔移民的反排华言论” |
| 2012 |
田德新、赵振中，“美国推出网络版权保护和创新政策的努力:对中国的启示” |
